形而上学与虚无主义，仍在两极摇摆中，20世纪60年代语言哲学转向及其后现代思潮似乎给形而上学判了“死刑”，然而如今不到四分之一世纪时间，形而上学“复活”的势头比预想的要快得多。如何面对西方哲学的这种摇摆现象？我们是否只能跟随摇摆？此其一。其二，如果科学设定了人类的命运不过就在坍缩的“黑洞”之前，甚至有比“黑洞”来得更早的“人是机器”智能时代，那么世界的诸文化冲突能够转变为智慧文化对科学政治的纠正与救治？其三，加上我们在第五辑刚刚展开的“中国人问题与犹太人问题”探讨，此辑仍将继续深入特殊文化种性之比较，并注意到“原生文化”如埃及、西亚、印度、中国，多属“无形神”系，而“次生文化”的“两希精神”则转变为“形而上学一元论”或“一神论”。这究竟是“进步”，还是蜕化为“帝国意识形态”，从而使“启蒙”一开始就蒙上了“殖民”的阴影？上述三点构成我们《启示与理性》的三位一体问题域。

《新实学探》将实践及其规律问题的探索与传统实学研究结合起来，强调实学体系的构成实际上是对实践及其规律问题的研究，它以“实体”“实用”“实践”“希望”四个基本范畴作为实学构成的细胞，然后从这四个基本范畴的内在联系中揭示出能动活动原理、能动活动的发生学原理、实践逻辑学原理以及希望辩证法原理等四条原理作为实学构成的经络。突破了“实学思想肇始于宋代，在明清之际达到高潮”的传统观点，认为中国实学思想的形成与发展至少经历了三个阶段：第1个阶段是从诗经时代到战国结束，其思想高峰定格在明德为本、中和为用的实学体系形式中；第二个阶段是从汉至宋的心性义理之学的形成，其思想高峰定格在“明体达用”的实学体系形式中；第三个阶段是从宋到毛泽东哲学思想的形成，其高峰定格在以“二论”为内容的实事求是之学这个体系形式中。以上研究基于“中国实学思想的本质、形成与发展问题”的问题，系统回答了“中国实学是什么，它从哪里来，又到哪里去”的问题。

格雷西亚是一位在当代美国哲学界影响广泛、成就显赫的著名学者，曾任美国形而上学研究会主席、美国天主教哲学学会主席、中世纪和文艺复兴时期哲学研究会主席、美国哲学学会东部分会执委会主任等重要学术职务，曾获美国形而上学研究会JohnN.Findlay形而上学研究奖。《文本：本体论地位、同一性、作者和读者》是格雷西亚的代表作之一，已成为西方学术界研究人文科学中的理解与解释问题的代表性著作，在哲学和文学理论界有广泛影响，受到普遍赞誉并被广泛引用。主要阐释了文本性理论的形而上学维度，围绕文本的形而上学问题，探讨了文本的本体论特征、文本同一性的条件、作者和读者的性质以及他们与文本的关系。美国著名学者乔治·艾伦（George Allan）教授评论说：“作者的论述简明扼要，令人印象深刻。为了全面地说明文本是什么，他对文本进行了种种区分，建立了一个复杂的分类表，并且对于每一类别都进行了详尽的描述和分析。他所得出的结论来自他令人信服的论述，他预先考虑到了一些可能的质疑，并对这些质疑作出了回答，在这方面他做得非常出色。”

《存在与本源》内容包括：1、从老子的存在论思想说起；2、唯人观的求真；3、存在论；4、存在者分析；5、可能世界；6、实存的存在者之形成：构成、化成和生成；7、关系、中介和语言；8、思维；9、信息和虚拟；10、因果问题和时间性现象；11、真、善、美的存在论意义；12、时间和生成性——传统存在论三大缺失的进一步探索；13、以基元作为本源性存在者的探索；14、真空的性质和粒子生成统一描述之可能；15、本然常数；16、宇宙起源的存在性探索。

南怀瑾讲解经典，活泼灵动，颇具禅味，注重结合自己的人生经验和历史典故。其著作将儒、释、道等各家思想融会贯通，饱含着人生的高境界，是学习中国传统文化的捷径。《孟子与尽心篇（套装共2册）》从南怀瑾全部著作中精选而来，优中选优，皆为脍炙人口、广为流传的代表作，能反映其学术价值。该系列将大师思想如实呈现读者，让多的人理解传统文化，获取人生智慧。海峡两岸联合组成编辑团队，既有知名的国学研究者，又有南怀瑾先生的亲传弟子，还有出版界的精英。作品经过专家学者的精心选辑和审定，保证了作品内容完整，校勘质量上乘。采用徽宣双色印刷，手工线装，简体竖排，大方美观；配有精美函套，印装考究。

《全然的自由》全面介绍克里那穆提一生教诲的言论，也是一部广泛而根本的作品集，总括他一生中不同阶段对自我、冥思、爱、冲突烦恼、生死奥秘、世界和平、人类幸福等的真知灼见。

《菜根谭》为明代洪应明所作，目前传世的有明刻本、清刻本两种版本。明刻本共362则，清刻本共408则。本书收入了两个刻本、并进行了注释和语译。在各种版本的《菜根谭》中，本书堪称一个比较干净和纯粹的版本。《菜根谭》融汇了儒释道三家的思想，是中华文化中修身、处世智慧的高度总结。这本*初只流布于民间的小书，在时间的沉淀下越发彰显出其巨大的生命力。尤其是传到日本后，更是刮起了一股“《菜根谭》热”。品读这本书，将让你更深的体会到中华文化的生命智慧。

《德国观念论与当前哲学的困境》分为揭示当前哲学的基本趋势、与德国观念论的争辩两部分，具体包括当前的问题情境；阐明人类学的趋势；阐明形而上学的趋势等。

《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。根据《新唐书》记载如下：太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也！”赉赐尤渥。《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征于序文中所说，实为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。本书根据《群书治要》元和二年本、《群书治要》天明本校勘整理而成，并将原阙的三卷重新从原书中节录，以补原阙之憾，更便于当前人们学习和汲取该书的智慧。

本书是2014年10月在西安召开的“第十届《哲学分析》论坛：信息时代的哲学精神全国学术研讨会”的文集，主题是对邬焜教授创立的信息哲学进行研究和讨论。书中收录了22篇文章，内容大致分为三个方面：一是对邬焜信息哲学的意义和价值的阐释和研究；二是对邬焜信息哲学与信息科学和其他相关的科学和哲学理论的比较性和拓展性研究；三是对邬焜信息哲学的某些观点和理论的商榷、质疑和讨论。该书内容既具有鲜明的时代哲学的韵味，又具有国际化的视野，因而呈现出前沿性和新颖性的特点，对于推动中国和世界的信息哲学的发展都将具有很高的理论意义和价值。