知识的增长、提升是人类文明进步的核心动力之一，知识在现代和未来社会中的作用更加至关重要。世界经济已经进入知识经济时代，社会组织和社会管理也越来越高度知识化、智能化。随着知识的膨胀和信息技术革命，知识、真理、真实、现实、虚拟、符号、意识形态、广告等之间的关系变得日益复杂，知识的生产、创造与这种生产创造的组织、协作、传承、评价等相关问题也变得更加纠结和耐人深思。《北京开放大学经典读本系列丛书：知识哲学疏论》在对金岳霖先生的名著《知识论》阅读、理解的基础上，对“知识论”或“知识哲学”的相关问题做了多角度、多层面的勾连、阐发，对读者深入、系统地理解、思索知识和我们所处的现实社会有一定的参考价值。《北京开放大学经典读本系列丛书：知识哲学疏论》适合对相关问题感兴趣的大学生、研究生和具有相当学历的一般社会人群阅读，有关领域的专业研究者亦不妨参考之。

在现代性的视域中运用风险概念展开发展观的反思是《现代性视域中的风险与发展》的主题。《现代性视域中的风险与发展》特别强调了风险概念内蕴的现代意涵，并通过对启蒙现代性遗忘风险概念所致危机的反省，指出风险概念是现代人生存状态的表征，由此确定风险概念是现代性自我理解的关键概念，并显明启蒙现代性向反思性现代性的转型。《现代性视域中的风险与发展》认为，启蒙现代性以及传统发展观对风险概念的排斥有着深厚的传统形而上学根基。后形而上学思想为风险概念的回归创造了条件，风险概念的回归即不确定性的回归，即人的回归。“风险”解构了传统发展观制造的理性主义、科学、决定论、进步以及财富的神话。《现代性视域中的风险与发展》发掘了风险概念的发展哲学意义，通过风险概念的不确定性、属人性、差异性阐释了社会发展的偶然性、选择性、多样性，阐明现代性的和谐应当是在开放性的实践中保持发展诉求与风险反思之间的张力，并以此为基本旨趣，在反思性现代性的视域中阐述了发展观重建的致思路向，进而从理性的重新定位、伦理的重新塑造以及民主的重新建构等多维视角进行了具体探讨。《现代性视域中的风险与发展》还分析了马克思现代性批判中的风险意识，揭示了马克思发展观变革与现代性风险反思的范式契合，阐述了风险社会语境中马克思社会发展理论的当代价值以及成长空间，并且立足于中国现代化进程及其风险的独特性，初步探讨了中国现代化路径的选择。

《中国哲学社会科学·自主创新：上海市社会科学界第十届学术年会文集（2012年度）》宗旨：聚焦经典学术，构筑交流平台，展示文化魅力，繁荣社会科学，营造公正、开放、活跃、民主的学术氛围，为上海市社会科学界构筑高层次、权威性、品牌化的学术文化公共平台。年会充分发挥大型学术论坛参与广泛、学术规范、形式多样的特色和优势，在繁荣发展上海城市文化、促进社会科学界的交流融合以及服务专家学者的理论研讨等方面，发挥了积极作用。

乘车的孔夫子、坐青牛的太上老君、骑白象的释迦牟尼……儒、道、佛三圣齐聚庐山五老峰。高端会谈，强强对话，悉数道破天、地、人的东方哲学。与强调逻辑和辩证的西方哲学不同，东方的哲学观念更质朴、自然、平和。在《三圣会谈：你是自己最好的老师》一书中，日本极富盛名的汉学大师诸桥辙次，以通俗流畅的语言、诙谐幽默的笔法，勾勒出栩栩如生的“三教之圣”形象，全面介绍了孔子、老子、释迦牟尼——即儒、道、佛三种具有代表性的东方哲学的思想精要。天、地、人、中庸、盛衰、生死……在儒、道、佛三种不同的思想体系中，具备不同的含义和价值。本书从这些每一个东方人都深切关注的问题出发，阐释三种哲学思想的异同和交融，及它们对人类生存和社会发展的重要影响。每一个身处东方社会中的人，都在这三种思想的交互影响下度过自己的一生——领悟儒、道、佛的思想，即是探究东方人的精神家园。《三圣会谈：你是自己最好的老师》由中信出版社出版发行。

《学术发展的哲学思维与实践路径》的学术价值在于始终围绕学术发展问题作哲学关照和实践探索，丰富和开拓学术发展的哲学内涵和理论张力，对所述理论学术化、系统化、现实化；力求运用既哲学化又通俗化的语言阐明问题，使学术理论达到中国化、生活化、实用性强的最佳效果，使学术回归本真和朴实；弘扬传统的学术精神，为国家的学术发展提供理论支持和实践保障，维护中国学术的健康快速发展，促进中华学术文明的传承与进步。

《视觉隐喻：拉康主体理论与电影凝视研究》主要运用拉康主体理论研究电影中的凝视现象与隐喻结构。首先，作者梳理了拉康主体理论的学术渊源，分析了凝视何以成为拉康主体理论与电影文化研究的契合点。然后，作者阐述了拉康镜像阶段理论与影像认同的关系，并从身体和空间两个角度论述了女性主体和文化主体在电影影像中的隐喻性建构。同时还论述了电影语言结构与无意识主体之间的关系，分析了在近期中国电影中出现的仪式思维与反结构隐喻。最后，作者阐释了“拉康一齐泽克理论”，并对齐泽克的拉康主义电影研究作出生动的分析。

近半个多世纪以来，科技的进步和生产力的发展使人类的物质财富获得了持续高速的增长，但人类的幸福感却没有获得与之同步的增进，这一现象有悖于人们对财富与幸福之间关系的经验认识，被学界称为“幸福悖论”（happiness paradox）。《幸福转型论》从对“幸福”概念的理论分析入手，提出通过实施“幸福转型”促进幸福结构的优化升级，以解决“幸福悖论”问题的新思路，进而对“幸福转型”进行了比较系统全面的理论建构。《幸福转型论》并探索了幸福转型的现实路径。

揭示了物质态信息子的进化本质，阐明了物质态信息子凭借何种进化动因，遵循哪些进化规律和进化原则，启动了一些什么样的进化机制，展开了怎样的进化历程，才最终进化出今天这个绚丽多彩的信息子世界。

本书分原德、原道、反思、追寻、重建、大国方略六个部分依序展开，同时提出“中国何以处世？”并给出了自己的回答。

《大哲学家（套装上下册）（修订版）》是其所构想三卷巨著中仅完成出版的一卷。在本书中，雅斯贝尔斯跳出尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，而以哲学家著作的独创性和相似的思维方式为取向，将世界上取得卓越成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型。《大哲学家（套装上下册）（修订版）》是大手笔写大家的学术典范，资料丰富，层次分明，学术性强，思想深刻，分析精辟，评论准确，具有重要的学术参考价值。