《名家讲解荀子》以权威版本为依据，在学界已有研究成果的基础上，校勘精审，注释简明准确，译文准确流畅，讲解重点突出，见解独到。《荀子》是中国战国时期伟大哲学家荀子的著作，也是中国传统文化的经典，作者为研究荀子数十年的专家。

《生命的质性定律》共分16个关于生命的质性定律的文章，具体内容包括《“灰色空间”考略》《“败也萧何”辩考》《俯视之嫌》《把握真情有多难》等。

党的十六大报告指出：“坚持教育创新，深化教育改革，优化教育结构，合理配置教育资源，提高教育质量和管理水平，全面推进素质教育，造就数以亿计的高素质劳动者、数以万计的专门人才和一大批拔尖人才。”五年制高等职业教育，是指招收初中毕业生、实现五年一贯制培养的高等职业教育。五年制高等职业教育设置马克思主义理论课和思想品德课，既是学校坚持社会主义办学方向的必然要求，也是实施全面素质教育的应有之义。“两课”的着力点是引导和帮助学生掌握马克思主义的立场、观点、方法，树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定走有中国特色社会主义道路的理想，为学生坚持党的基本理论、基本路线和基本纲领不动摇奠定坚实的思想理论基础。“两课”的教学要系统地介绍马克思主义基本原理，特别是要用“三个代表”重要思想这一马克思主义中国化的最新理论成果充实教学内容，拓宽理论视野，丰富教育资源，进一步推动邓小平理论、“三个代表”重要思想“进课堂、进教材、进学生头脑”；还要坚持“学马列要精，要管用”的原则，理论联系实际，从而提高教学实效。2000年，教育部《关于加强五年制高等职业教育管理工作的通知》要求：“五年制高等职业教育不仅要体现高等职业教育人才培养模式的基本特征，同时要充分发挥五年制高等职业教育学生年龄小、可塑性强和受教育时间长的优势和特点，在五年学习期限内，统筹安排学生的知识、能力和素质结构，整体设计和优化人才培养方案，全面提高人才培养质量。”

本书引用了很多有说服力的故事，旨在通过一个轻松的视角来观察东方人和西方人不同的思维差异。懂得了这种差异，再去审视西方的文化，看待自身的文化，是大有益处的。东方与西方观念的碰撞，将带动世界更合理地向前发展。早在1840年的那一声炮响，不仅使得中国人重新开眼看世界，还让那些曾经张狂的国人落下了“崇洋媚外”的病根。外国的月亮比较圆？有比较，就会有差异。我们不该妄自菲薄，毕竟，有些差异并不等于距离。

《忍耐的哲学（精华版）》就此从九个方面告诉读者如何学会忍耐，并用忍耐的精神去获取人生的成功。书中的内容凝结了先人的智慧，撷取了种种成功与失败的事例，为你精辟解答了做人处世中的种种疑问，并指出了为人处世的最佳方法。同时，《忍耐的哲学（精华版）》丰富的理论知识也能帮助你提高个人修养和品德，更好地适应社会的变化，灵活处事，圆润做人，永远立于不败之地。

《中庸的哲学（精华版）》从立身、修身、为人、处世、做事、制胜、成势、享乐八个方面对中庸智慧加以阐述和印证，展现中庸思想在人生各个方面的妙用，并结合现代人的生活，让中庸这种做人哲学和成事智慧带领我们现代人纵横职场、享乐生活、修身养性、成就大业。

宫殿建筑是中国古代建筑史中最辉煌的篇章。在古代中国，皇帝制度曾长期延续。皇帝是国家的最高统治者，拥有至高无上的权利。宫殿作为皇帝权威的象征，一直是古代社会中最重要的建筑。历朝历代的统治者殚精竭虑，不惜动用全国的物力财力，是用最好的材料和最高的技术进行宫殿建造，使之出现一个又一个建筑奇迹。然而不幸的是，每逢改朝换代、新旧王朝交替之际，新上台的统治者总要毁坏旧王朝的宫殿，而另建新的皇宫。据说这样做可以镇压旧王朝的王气，以防止其死灰复燃、东山再起。这也从反面印证了宫殿建筑在显示和象征皇权方面的重要作用。这种大规模的破坏，使众多的建筑奇迹毁于一旦，因而我们无以得见明清以前的宫殿建筑。但另一方面，每一次大规模的毁建，都是一次宫殿建筑在走向成熟过程中的脱胎换骨。宫殿建筑的艺术与技术就是在这种不断地扬弃过程中而发展进步的。中国古代宫殿建筑经过长期的发展演变，至明清已日臻成熟，明清北京紫禁城宫殿就是中国古代宫殿建筑的集大成者。实现了城市与宫殿、形式与功能、结构与装饰的完美结合，达到了中国古代宫殿建筑发展的顶峰。紫禁城宫殿，自1420年建成，历经风雨沧桑，至今仍风光无限，美不胜收。意在与读者共享紫禁城宫殿的艺术成就和文化内涵。

《辩证法的历险》是一部政治哲学著作，出版于1955年的巴黎，是梅洛—庞蒂在那一时期的代表作之一。本书中，梅洛—庞蒂不仅首次采用了“西方的马克思主义”这一提法，并且以韦伯式的自由主义立场来理解马克思主义与辩证法的意义。为此，他先后考察了辩证法在卢卡奇、列宁、托洛茨基、萨特等不同思想语境中的历险与命运。《辩证法的历险》借助对共产主义政治的哲学反思，深刻地表达了梅洛—庞蒂关于社会、历史问题的持久思考，亦在某种程度上代表了20世纪法国知识分子的“自由的历险”。

有人类以来，迄于今日，已有850亿人先后死在这个星球上。他们全是我们的亲族父祖。一代又一代的生者，都在埋葬着先他们而去的长辈，有时是他们的同辈甚或晚辈。这是一个绝对不可逆转的过程。每个人都清楚地知道这一点。所以，当查士丁尼用大把的金子去诱使掘墓工人更卖劲地干活时，工人们丝毫不为所动：谁知道他们自己将在何时，又将由谁来埋葬呢？当整座城市的大街小巷里都塞满了腐尸，当几分钟前还说着话的同伴晃晃悠悠就倒毙了，这时候谁说话才算数？死神，还是罗马皇帝？查士丁尼的金山能挡住死神沉重的步伐？尽管如此，工人们毕竟没有停止掘墓工作，丛葬坑中的殓尸工人也在尽力把腐尸摆放整齐——这是生者对死者的尊重，也是对死亡的敬畏，今后，别的人也会如此对待自己。但是，埋葬的速度远远赶不上死亡的步伐。人们不得不将堆积如山的尸体直接推向大海，以致博斯普鲁斯海峡的海面上，浮尸如同厚厚的泡沫，覆盖了冰冷的海水……这是在公元6世纪中叶，当瘟疫笼罩在君士坦丁堡之时出现的情景。在那次瘟疫肆虐中，罗马帝国失去了三分之二的人口。瘟疫在同时期的中国被称作“伤寒”。东汉末年伤寒制造的尸体数量，竟到了"填塞道路"的程度，医家张仲景一家即死去一百多口，"伤寒十居其七"，因此愤而著医书《伤寒论》，以图悬壶济世。

本书是作者多年来在经济分析领域理解和运用唯物史观的一些成果。本书分为导论和四个篇章。导论阐述唯物史观的经济分析范式的科学内涵和基本框架，认为它作为自觉运用的科学分析方法，是经济领域的客观辩证法在人脑中的反映，有着极为丰富的内容；与西方经济学分析方法对比，唯物史观经济分析方法具有显著的科学特征和优势，其发展创新是由自身的科学性质决定的。 后面四篇的阐述围绕导论阐述的唯物史观经济分析范式的核心内容即分析方法体系及其应用展开，可以归结为以下要点：1.科学地理解唯物史观的经济分析方法系统。2.唯物史观的经济分析方法对于科学认识和在经济实践中遵循客观规律具有重要指导价值。3.创新马克思主义经济学必须运用唯物史观的经济分析方法。4.坚持和运用唯物史观的分析方法要敢于抵制和批判各种错误的经济思想。