尼采为什么说自己是心理学家？他如何给自己“看病”？他的“贵族情结”是怎么回事？他为何崇拜日神？他主张的“权力意志”“永恒回归”“虚无主义”等概念与理论又是什么意思？ 尼采这位特立独行的“疯狂”哲人的理论与著作总是给人留下“难懂”的印象。现在，本书作者纳塔内埃尔·马赛洛带你真正打碎这种“滤镜”，让你走进尼采的人生与世界，听他如何“说”，懂他“怪”在哪儿。全书以尼采的34个个人特质为主题，细致地介绍了其人、其思想的不同方面。疾病、疗愈、谱系学、自由精神、利己主义……通过逐一理解尼采人生中的这些关键词，你将了解他为何在整个世界哲学史上都如此独特，也能学会像他一样，找到自己看待世界的独特视角。每章结束，作者还会以专门板块引导你独立深入思考、培养你的哲学思维，并如心理测试般为你提供个性化阅读路线。来吧，学会用尼采的态度面对生活，直面自己心底的声音，正视自己在他人眼中的“不完美”，活出真正的自我。

作者以教育教学中发现的高中生在生活、学习中的困惑为素材，从哲学的视角，用生活化的语言把哲学世界观和方法论融入到提出问题、分析问题和解决问题的过程中，和高中生一起进行了一场哲思之旅。而后提供高中思政统编教材中相关内容和其他相关哲学知识，引导学生使用高中思政教材来学习辩证思维，提高思维品质。同时从高中生的视角和教师的视角，介绍一些经典的哲学书籍，开阔高中生对哲学的认识。

本书以当代“中国智慧”为主轴，从哲学底蕴、精神特质、历史演进、时代诉求、世界价值五个维度展开详细阐述，呈现出一个有关“中国智慧”主题的立体图景，以阐明当代“中国智慧”之于国内与国外的普遍意义。

相比1812-1816年出版的《逻辑学》（即本社的黑格尔著作集第5、6卷），学界把此本《逻辑学》称作“小逻辑”。从内容上看，“小逻辑”的核心部分仍然是存在论（第84-111节）、本质论（第112-159节）、概念论（第160-244节）这三篇，但它并非仅仅是“大逻辑”的凝缩版，而是另外增加了《哲学科学百科全书》的三版序言（1817、1827、1830）、全书导论（第1-18节）、以及“逻辑学的先行规定”（即著名的“思想对待客观性的三种态度”，第19-83节）等全新的重要内容，因此在某种意义上发挥着黑格尔哲学体系的导论的作用。从形式上看，“小逻辑”采用了纲要概述的方式，为读者勾理解浩繁复杂的“大逻辑”勾勒了一条简明线索；至于这种纲要式概述的缺陷，则是通过黑格尔本人的解释和听课学生的笔记附释而在很大程度上得到了克服。因此总的说来，“小逻辑”和“大逻辑”相得益彰，对于读者研究和学习黑格尔的逻辑学都具有不可替代的作用。

本书是武汉大学哲学学院编纂的学术连续出版物，倡导对哲学问题和哲学史问题的原创性和文献性研究，尤其重视刊发对当代哲学问题和中国语境下的比较哲学问题进行深入阐发的论文。范围涵盖包括中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、宗教哲学、美学、伦理学、科学哲学、逻辑学等在内的哲学学科。本辑是第31辑，设形而上学与知识论、伦理学与政治哲学、科学哲学、中国哲学、欧陆哲学、康德哲学研究、博士生论坛共七个栏目，收入19篇文章，展现了相关领域的最新研究成果。

古罗马哲学家皇帝马可·奥勒留一生的哲学践行 面对不确定的人生与命运， 斯多葛哲学如何帮助他安顿灵魂，启迪智慧 ————————————·———————————— 马可·奥勒留是罗马帝国五贤帝之一，也是斯多葛哲学家。在命运多舛的一生中，哲学给了他指引和智慧。他的伟大不仅因为他是一位贤明的君主，也因为他给人类留下了宝贵的世界性精神财富——《沉思录》。 在《像罗马皇帝一样思考》一书中，作者带领我们与古罗马皇帝马可·奥勒留一起踏上人生之旅，跟随他从哈德良宫廷的年轻贵族，逐步成长为罗马帝国大权在握的皇帝；见证他如何在一生中历经困顿、危难和极度的心灵挑战，依然保有一份内心的宁静明澈与高贵的人格。 作者展示了马可·奥勒留如何借由斯多葛哲学，建立起强大的精神韧性与情感弹性，应对外部世界复杂的挑战和巨大的逆境。同时，他也邀请我们通过马可的哲学眼光思考问题，看待人生，将相同的方法应用于自己的生活中。 这本妙趣横生的哲学书，把马可·奥勒留非凡的人生故事、现代心理学和哲学智慧相结合，赋予斯多葛哲学人性的面孔和真实的榜样，为处理我们今天面临的道德和心理挑战提供了实用的指南。 读完这本书，才能真正读懂《沉思录》。 我们的人生，由我们对世界的看法所创造。—— 【古罗马】马可·奥勒留 我想邀请你以一种特殊的方式阅读这本书：试着把自己放在马可·奥勒留的立场上，通过他的哲学眼光来看待生活。我们陪他一起踏上人生征程，日复一日，把自己变成一个日渐成熟的斯多葛主义者。如果足够幸运，我相信会有更多的人将斯多葛智慧应用到处理现代生活中的挑战和琐碎日常上。 —— 唐纳德·J.罗伯逊

高校课程思政旨在强化高校的思想政治教育效果，挖掘更多思想政治教育资源， 全面提升培养学生道德品质的效果。在哲学教育课程中融入课程思政理念，需要突出哲学课程的知识性和意识形态，优化哲学教育课程内容，构建合适的课程评价体系，强化哲学育人功能。本书主要从心理学、美学、哲学史等方面就哲学教育的课程思政的教学理论、实践教学模式、配套设施等进行了探讨。意图通过实践教学的方式将课程思政的理念、方法融汇于哲学教育之中，使得哲学教育也能够变得生动具体，从而引导当代大学生培养自身的素质，提升其道德品质。

《古典实用主义的线索与视域》为学术著作，该项目得到国家社科学基金项目后期资助。在全面总结和评估已有研究成果的基础上，试图从“问题史”和“思想史”两个视角出发，对实用主义进行系统而深入的学理研究，在“方法—体系—世界观”的整体视域中探讨实用主义的思想特征和多维面向，同时提出作者本人关于实用主义的一些创新见解。全书分上下两编。上编《感知与实在：古典实用主义的内在线索》从问题史的视角提炼出一条能够深度刻画实用主义学理特征的总体线索。这条围绕“感知与实在”展开的线索不仅能够清晰地揭示出实用主义的内在逻辑和建筑形态，还能通过对实用主义“史前史”的回溯和“当代史”的考察完整地梳理实用主义的谱系和源流。下编《观念的合生与互释：围绕古典实用主义展开的思想史研究》收入作者在研究实用主义的过程中所做的一些思想史考察。这些研究试图呈现，作为一种独特的思想形态，实用主义如何在与其他思想的合生和互释中获得自身的丰富性和立体性。

“按照其本性人是有理性的动物”，这是亚里士多德最为著名的哲学断言之一。应该如何理解和阐释这一主题呢？本书以亚里士多德思想为起点，借助康德和维特根斯坦的诸多洞见展开讨论，落脚于人类的遵守规则活动之上。与之对照，尽管在人工智能时代机器貌似也能够遵守规则，但这仅仅是单纯因果机制中的一个环节。它们所依据的是“原因”而非“理由”，不是真正意义上的规范性活动。人类遵守和改变规则的活动，虽然涉及因果关联，但本质上不是一种因果机制，而是基于内在的、规范性的辩护关系建立起来的技术、习惯或习俗，以及制度。

面对源远流长的柏拉图主义传统，福柯、德勒兹、加塔利、德里达与鲍德里亚等法国当代哲学家在影像、再现、差异与拟像的层面上展开了一场奇异的思想行动，如同柏拉图围捕智者一样，对柏拉图主义展开辩驳，激发了声势磅礴、气象万千的哲学生机。尽管他们的运思方式各有不同，但他们都以“颠倒柏拉图主义”或“反柏拉图主义”为己任，在影像叛逆的整个氛围中演绎着“像”与“相”、“真”与“假”的错综复杂关系，否定原本与摹本、原型与复制之间的等级结构，肯定拟像的自主性与存在权利，肯定拟像的颠覆性与变革性的“虚假的力量”，深刻探讨影像与拟像的本质以及由此引发的当代文化景观。不仅如此，他们还时时静观着他们视作“他者”“异域”的中国思想，在影像、摹仿、再现的维度上展现中国思想与西方哲学之间的交错运行，展现西方哲学与中国思想相互生发、融会贯通的双向运动，为我们探讨中西思想与文化提供了新视角、新维度。