《唯物史观在中国的运用与发展》是中国共产党人根据中国国情运用与发展唯物史观进行研究的初步成果。分别介绍了存在决定论的运动与发展，意识形态论的运用与发展，发展阶段论的运用与发展，矛盾动力论的运用与发展，精神动力论的运用与发展，科技推动论的运用与发展，历史合力论的运用与发展等。

《比较哲学与比较文化论丛（第6辑）》为武汉大学哲学学院编辑的比较哲学与比较文化系列论丛第6辑（耶儒比较与对话专辑）。前1—4辑由武汉大学出版社出版，从第5辑起移至中国社会科学出版社出版。本辑收有中英文论文约17篇，乃前两年由武汉大学哲学学院主办的耶儒比较与对话国际学术研讨会的论文选集。其主题主要集中于耶儒比较与对话，包括“理论效应”与“个案研究”两大层面。该文集作者们在这一领域均有独到研究，各篇论文亦各有新意与创见，具有重要的理论意义。

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博弈论，又称为“对策论”或“赛局理论”，最早是研究博弈者在平等的对局中各自根据对方的策略来决定自己的策略，以达到取胜的目的的。博弈中的博弈者是经济学意义上的自私自利的个体。随着博弈论的不断发展，近年来博弈论在生物学、经济学、国际关系、计算机科学、政治学、军事战略和其他很多学科都有广泛的应用。在博弈论中有至少两个的博弈者，并且他们之间所选择的策略会相互影响。一个博弈者在决策时必须考虑到对方的反应。每个博弈者的行为，对对手的利益影响很大，每个博弈者的利益又受到对手的行为的很大影响。这种相互影响的决策，固然是博弈者个人之间的斗智斗勇，但其中也有适应性很广的规律。所以博弈论就是研究、分析和探讨人们在博弈的交互作用中如何理性决策的理论。
　　《博弈的哲学》将通过丰富实例和严密的逻辑分析来阐述博弈论这门学科的哲学思想。当前的许多博弈论书籍主要是面向经济学和数学系学生，运用数学模型来讨论博弈论的思想。但其繁琐的数学演算细节，掩盖了博弈论中的哲学思想。我们的目的是编写一本面向哲学系的博弈论教材，避免繁琐的数学细节，将博弈论中的哲学思想凸显出来。同时也可让经管类专业的学生避开繁琐的数学细节快速掌握博弈论的基本思想，并应用于实际生活中。这本书也供一般读者了解博弈论，并应用于他们生活、学习和工作中。

《费希特文集（第五卷）》共收录6部著作，包括：1、《极乐生活指南》李文堂 译 2、《论马基雅维里》 谢地坤 译 3、《对德意志民族的演讲》梁志学、沈真、李理 译 4、《知识学纲要》李文堂 译 5、《关于对学府自由唯一可能的干预》 甘绍平 译 梁志学 校 6、《关于学者使命的演讲》 郭大为、梁志学 译。第五卷是费希特1806——1813年的著作。此外编者还增加了“费希特著作总目”、“费希特简历”、“费希特年表”和“费希特在中国”等内容。

第二卷共收录9部著作，包括：1、《关于学者使命的若干演讲》梁志学、沈真 译2、《论激励和提高对于真理的纯粹兴趣》李理 译 3、《论语言能力和语言起源》 谢地坤 译 梁志学 校 4、《略论知识学的特征》 沈真 译 5、《评论永久和平》李理 译、梁志学 校 6、《施米特体系与知识学的比较》李文堂 译 梁志学 校 7、《自然法权基础》谢地坤、程志民 译 梁志学 校 8、《知识学新说》 沈真 译 9、《哲学论调纪事》李理 译 梁志学 校。第二卷收录的著作均是费希特1794——1798年的著作。

第一卷共收录5部著作，包括：1、《试评一切天启》 梁志学 译 2、《向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由》 李理 译 梁志学 校 3、《纠正公众对于法国革命的评论》 李理 译 梁志学 校4、《评埃奈西德穆》梁志学 译 5、《全部知识学的基础》 王玖兴 译。这些著作均是费希特 1792——1794年的著作。

吉林大学哲学学科坚持不懈地进行哲学基础理论研究，努力通过哲学基础理论的研究来促进哲学的理论创新，并把理论创新的成果转化为推动中国社会进步的“思想力”，形成了吉林大学哲学学科独具特色的思想传统，在哲学基础理论的一系列重要领域取得国内瞩目的重大成果，对中国马克思主义哲学的发展产生了重要的影响。孙正聿结集出版《哲学基础理论》一书，其宗旨就是要进一步深化这一思想传统，充分吸取于哲学思想史的伟大成就，批判性地反思当代中国人与人类社会的生存矛盾，推进中国人和当代人类现实生活的自我理解，创造“有我”的哲学思想。

生发于社会，演绎于概念的自由，以思想移居的方式构造了自身的历史。社会史与概念史交织的每一个时段都以思想驿站的方式标度着人类对自由的领悟水平。因此自由的概念史与自由的社会史的统一与分裂，并不是自由理论的断裂，而是关于自由的意识从萌生到成长为人类的尊严和价值的精神内核的一个曲折过程；不是自由理论的革命，而是伴随着自由的思想移居而发生的自由的理论视域的改变。《自由的思想移居：概念史与社会史》从数个方面对自由的思想移居的概念史和社会史进行了研究和阐述，是一本研究自由思想移居的学术书籍。

几百年来，医学致力于医治病变。但是今天，常态本身可以进行医学改进。医学现在具备了对身体和头脑的分子理解，具备了在分子、细胞和基因层面上操控基本生命过程的新技术，现在它试图控制人的生命过程。本书仔细研究了生命科学和生物医学的近期发展，这些发展使得医学、人类生命和生物技术普遍政治化。作者尼古拉斯·罗斯避免了大众科学的炒作和大多数社会科学的悲观情绪，分析了当前的分子生命政治、基因组学、神经科学、药理学和精神药理学的发展，探讨了它们是如何影响种族政治、犯罪控制和精神病学的。罗斯在书中不仅分析了生物医学从进行治疗到管理生命的转变、新近对治疗疾病易感性而不是疾病的强调、我们对病人的理解出现的变化，还讨论了新的医疗行动主义形式的出现、生命资本的兴起和生命权力的变化。他认为："这些发展对我们认为我们是谁，以及我们想成为什么人产生了深远的影响。"