我们竖阅历史，横看中外，《老子》一书所受到的重视，可以说在典籍文化历史中罕有其匹。有人做过统计，《老子》是除《圣经》以外，被翻译最多的一部著作。此真所谓“东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，其心同，其理同”。作为人类一种思想文化资源，《老子》中所蕴涵的思想自有其特异之处。老子自己说，“玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺”（六十五章）。但是，欲清晰平实地勾画出老子理论中“玄德”之旨，却并非易事。自古至今，评说《老子》者何止千家，但坤生独服张汝舟先生之论断。张先生曾有言：“孔孟平实，说孔孟而须说出玄理；老庄玄妙，说老庄须说出平实。”言简意赅，真是深得其中三昧。如何能够平实地传释出老子玄妙的理论，正是坤生在这本小书中主要的追求。

《论语》成书于中国春秋时期，是一部语录体散文集，它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章。这么古老的书，为什么到如今依然畅销，它具有什么样的现实意义？辜鸿铭讲孔子时说过一个发人深省的笑话：“记得在中国清朝的乾嘉年间，当时刚刚开放海禁，有一个欧洲人来到中国，身上的西装破旧了，而当地又没有欧洲的裁缝，于是便找到一个中国裁缝，问道：‘你能制作西装吗？’中国裁缝回答道：‘只要是有样式，我就能仿照着做出来。’于是欧洲人就拿出一件旧衣服给裁缝做样式。过了几天之后，裁缝拿着制作好的新西装前来交货了。欧洲人打开新西装检查，发现一切样式均分毫无差，唯独新西装的后背处剪掉一块，又缝缀上了一块补丁。欧洲人大惑不解，向中国裁缝询问原因。中国裁缝就回答说：‘我这完全是按照你给我提供的样式做的啊！’现在我国锐意维新，各方面都效仿西方人，而不追求为什么这么做的原因，这和根据破西装制作新衣服的笑话又有什么区别呢？唉！”百年已过，笑话依稀。诚《论语》现实意义之一也。

道德哲学以“善如何可能”为其题中之义。从终极的层面看，道德所指向的善，总是落实于人自身的存在。在这一意义上，善如何可能，同时也意味着存在的完善何以可能。《伦理与存在》通过考察善的多重意义以及道德与价值、伦理和义务、德性和规范、知善和行善、言说和存在、形式和实质、道德与幸福等问题，展示了对道德之域的形上沉思。

马丁·海德格尔大概是20世纪最有影响力但又最难理解的哲学家，汉娜·阿伦特、尤尔根·哈贝马斯、让—保罗·萨特等许多重要哲学家都深受其影响。在受其影响的人看来，解读海德格尔哲学观的重点，不在于他涉足纳粹主义的劫难，不在于他的自尊自大，而在于他作为一个思想家的独创性，在于他思想本身的广度和深度。海德格尔将他身为哲人的工作视同诗人，他打破现代哲学的僵局，开辟出一条思考和谈论人类存在的连贯之路，既不必将之简化为自然科学现象，也不必将之视作物质世界里幽灵般的精神，在这方面他胜过20世纪的任何一位思想家。马克·拉索尔此书带领我们通过海德格尔，重新思考我们在历史上的地位，进而索解人类存在的若干核心议题——真理、语言、人性和知识。《向着大地和天空，凡人和诸神》是引进格兰塔“大师读经典”系列的第一本。该系列由当代著名哲学家西蒙·克里奇利主编，齐泽克、理查德·刻劳特等撰写，注重阅读与入门的体验，首批书目包括海德格尔、尼采、柏拉图、莎士比亚、拉康等人的著作导读，每一本都是一堂大师阅读课。大多数读者刚接触到伟大的思想家或作家时，所参考的入门书，要么是粗略介绍人物生平，要么是浓缩了他们主要作品的摘要，或是两者皆有。相比之下，“大师读经典”丛书则是让读者在学者向导的陪同下直接面对作品本身。其出发点在于，要想近距离地看清一位作家，必须近距离地研读这位作家实际使用的词句，也必须弄清怎样读这些词句。本丛书中的每位作者从某作家的作品中摘录十段左右的片段，加以详细讨论，配以延伸阅读，由此揭示作家的中心思想，成为读者进一步探索的最佳切入点。

《完满的经验与生活的艺术：约翰·杜威美学思想研究》以约翰·杜威的美学思想作为基本论题，并对其生活艺术化理想的可能性及其依据进行了探讨。作者力图从杜威经验哲学的内部入手剖析杜威美学思想的基本问题与内在结构，并倾向于把杜威的艺术理想视为其根本哲学精神的表达。《完满的经验与生活的艺术：约翰·杜威美学思想研究》分为两个部分，上篇为审美经验篇，下篇为艺术理论篇。《完满的经验与生活的艺术：约翰·杜威美学思想研究》通过对这两部分的系统阐述，作者不但揭示了杜威的艺术理想与其经验自然主义思想的内在关联，而且分析了杜威的艺术理想在美学上的可能性，而这同时也是杜威美学对于现实生活的意义所在。

《理论与心智》分五部分：辑一（方法·论争）；辑二（传统·现代）；辑三（比较·汉学）；辑四（当代·文化）；辑五（知识·生产），收有“儒教文化圈中的自然观念”、“中国文化与全球化”等文章，是刘东教授近年来的最新思考和研究心得。

本书作者翻译了叔本华的13篇散论，包括：论建筑的美、论造型艺术的美、论艺术的内在本质、论逻辑、论雄辩、论宗教、论哲学与自然科学、论人的形而上方面的需求、论科学的原理、论女人、论面相、论疯癫、论滑稽。

《坚持马克思主义在意识形态领域指导地位研究》是陈先达教授主持的教育部哲学社会科学重大课题招标项目的结题成果。课题组成员集思广益，以马克思主义基本原理和方法论审视当前马克思主义意识形态研究的热点难点问题，深入研究马克思主义意识形态的内涵、价值与依据。面对马克思主义在全球化和网络化时代遭遇的挑战，研究当前思想文化的多元化、西方意识形态的渗透以及经济、科技与宗教领域的挑战，研究社会转型提出的挑战以及全球化提出的挑战，思索坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的实践基础，探究如何形成应对思想和实践挑战的对策，确认主流意识形态建设的战略视野，研究基于中国社会发展的、顺应时代要求的、面向人民群众的意识形态战略，找到发展马克思主义意识形态的途径与方法。达此宏愿，关键是造就一批用马克思主义武装起来的、立足中国、面向世界、学贯中西的思想家和理论家，培养一批青年理论骨干。本书力图为高校教师从事教学与研究提供理论参考，为政府相关部门的意识形态建设提供智力支持，为主流媒体更好地传播马克思主义意识形态提供理论依据，为科研院所研究马克思主义意识形态提供理论借鉴，为其它行业工作者从事相关研究与实践提供启示。

现代成功学方法论是用来指导集体和个人做人、做事、做学问的参考读物，它是人们成功及高效做事的密码。《方法论导引》以科学发展观作指导，以现代科学技术的应用为基础，研究并提出了现代成功学方法论体系和成功及高效做事的十二对规则，包括：成功及高效做事的三对核心要素——目的和要求、任务和态度、步骤和方法；主观方面的四项潜能，对于个人，是思想和品德、知识和能力、健康和生命、毅力和战术，对于集体，是组织和领导、技术和管理、团结和协作、斗志和战术；客观方面的三对因素——机遇和挑战、环境和协调、条件和利用；两个动态要素——学习和致用、检查总结和提高。《方法论导引》针对企事业单位工作人员这一群体来讨论做人和做事。如若他们能深入了解、牢固掌握和灵活运用现代成功学方法论的体系和规则，便可以大大提高做事的成功概率，并能获取做事的高效益。《方法论导引》不仅可作为企事业单位工作人员的方法论的参考读物，还可供各行各业人员的参考和阅读。

《方法论详析》以科学发展观为指导，以现代科学技术应用及作者闻邦椿、李以农、刘树英、何勍、熊万里等的科研经历和体会为基础，研究并提出了方法论体系和成功及高效做事的十二对规则，其中包括：做事的三对核心要素——目的和要求、任务和态度、步骤和方法，主观方面的四项潜能——思想和品德、知识和能力、健康和生命、毅力和战术，客观方面的三个影响因素——机遇和挑战、环境和协调、条件和利用，两个动态因素——学习和致用、检查总结和提高。《方法论详析》针对研究生的特点，讨论如何做人和做事、如何提高做事的成功概率并获取*高效益。研究生们如果能深入了解、牢固掌握并灵活运用现代成功学方法论的体系和规则，便可以大大提高做事的成功概率，并能获取做事的*高效益，做事就能取得理想的效果。《方法论详析》不仅可作为研究生方法论教材或教学参考书，还可供各行各业人士阅读。