《主体与存在》是作者潜心研究哲学多年的成果。该书三易其稿。且作者热情很高，希望本基础性著作，对我国哲学理论方向产生一些突破性和奠基性的影响。本书稿共分6章，主要内容：第一章解答“什么是主体”，以及“主体与自由的关系”之问题。为了解答“什么是主体”的问题，作者别无选择地引入了两个也许比“主体”一词更难说清楚的概念——“神”和“神性”的概念。第二章试图解答“人是什么样的主体”，以及“人与自由的关系”之问题。有了“完全主体”的概念做对照，定义人、解说人就有了依据。概而言之，相对于完全主体，人既是主体，又不是主体。第三、四、五章，则是通过对人类最主要的三种自由学说的代表人物——康德、尼采和萨特的自由理论之评析来论证本书所阐发的“主体自由”之理论。第六章则是本书所阐发的主体自由理论对人的命运之看法——人的命运是永远走在走向自由之路上的不完全主体。关于人的命运，包括两个方面：其一，人命定要走向自由。人除了走向自由，没有任何别的最终目的。其二，人命定永远在路上。人除了命定永远在走向自由之路上，不可能有别的命运。人既不可能停止其走向自由之步伐，也不可能最终达致绝对自由之目的。人是永远在路上的存在。是永远不可能成为完全主体的主体。

艺术哲学，与艺术自身一样，是一个能够激起质询与考究的深远且迷人的领域。它时而细微，时而宏大，时而曲折，时而简白。《艺术哲学读本》已刊选的文本能够呈现出艺术哲学的范围与细节，使其和艺术自身一样令人激动不已。《艺术哲学读本》按照艺术门类——绘画、摄影与电影、建筑与三维、音乐、舞蹈、文学、表演刊选了哲学家和艺术家对于艺术和艺术哲学的阐释，旨在抵制把艺术视为单一整体的意图。正如彼得·基维（PeterKivy）所说：“没有艺术，只有各门艺术。我们不能再像上帝置于一切之上那样凌驾于我们的创作题材之上，给实践赋予崇高的理论，甚至还以对乱糟糟的工坊里所发生的事一无所知为荣。”本书分为绘画、建筑、音乐、文学等部分旨在为在这些领域的实践者以及热爱各门艺术的读者，能够从中得到帮助，从哲学高度领悟各门艺术。主题的艰深复杂并不妨害艺术哲学是一个包含着与人类活动密切相关的、引人入胜的事实。当然，许多哲学家都认为所有的艺术——无论在形式与功用上有多么相异——总在根本上有共通之处。本书还包括了阐述“所有的艺术”或审美经验的美学文章，它们在最后两部分——古典资源和当代文献。本书体量庞大，虽不敢妄称**资源，但作者希望将之视为任何喜爱艺术的人若被困在荒岛上会随身携带的书。

《身体、空间与后现代性》是作者近五年来对后现代的一些论题所作研究的成果结集。这些论题主要集中于身体、空间与后现代性三个大的方面。作者以开阔的理论视野、精辟独到的切入视角与细腻闪光的文字，对空间的生产性，对身体与性与政治的关系等等，作了过程堪称精彩、结论颇具启发的论述，从而把中国学人对后现代哲学话语的阐释、对后现代性的理解与提炼，提升到了一个自主的层面。

实践智慧概念是亚里士多德实践哲学的一个核心概念，伽达默尔的实践哲学思想就是建立在对于实践智慧的阐发之上，本书旨在梳理实践智慧概念的内涵以及伽达默尔对它的接受和阐释，并与康德相关思想进行比较。伽达默尔早年就受到海德格尔对《尼各马可伦理学》阐释的影响。他对解释学的应用问题的探讨主要受实践智慧概念的启发。这种应用模式不是简单地将预先给出的普遍东西应用于个别情况，相反这种应用过程本身就构成了普遍东西，因此特殊性是出发点并规定着普遍性的内容。后期伽达默尔以实践智慧概念为核心发展了解释学的实践哲学，伽达默尔认为从实践智慧概念中可以发现一种不同于科学的抽象普遍性的知识模式，这是一种结合了抽象性和具体性的知识模式，它是理解性知识也是实践知识的特点。在他看来科学主义正威胁着人类生存的基础，这表现为科学知识及其技术应用不仅统治了自然，也控制了人类的社会生活，由此导致了古代实践概念的衰亡，专家的判断能力代替了政治的理性。伽达默尔试图通过阐发古希腊的实践智慧概念来抵制技术控制所导致的整个社会的非理性，引导人关注人类实践的善的问题，让人们清醒地了解当代的处境，通过平等的对话协商找到人类发展的合理途径

所谓异种移植，是指将器官、组织或细胞从一个物种的机体内取出，植入另一物种的机体内的技术。本书以伦理原则为基础的研究进路来解决异种移植的伦理问题，即先针对具体的科技活动和相关问题进行伦理原则、规范体系的建构，再以此评价和规范该领域的科技行为。具体的科技活动领域中的伦理原则，较普通应用规范伦理学所建构的原则更具有针对性。针对异种移植这一基因工程较危险的应用技术自身的特点，本书拟建构涵盖责任伦理、生态伦理和基本规范伦理在内、并且吸收中国传统伦理和当代社群主义伦理的合理成分的非本质主义的评价原则，即责任原则、整体性原则、团结原则、公正原则、效用原则和尊重原则。作者指出，异种移植应属于允许做的范围，异种器官移植可以作为同种器官移植的过渡手段，异种细胞、组织移植可以作为目前无有效治疗措施的疾病的治疗手段。在有确定证据证明异种移植不会引发跨物种感染的情况下，可以进入临床试验，在临床试验的过程中还要注意以下问题：知情同意的复杂性、早期受试者的选择和动物福利问题。最后，在解决上述伦理问题的基础之上，全书对异种移植技术的公共政策问题加以概述，提出管理的范围、管理的基本政策、管理的基本原则和管理办法。

《西洋哲学史》是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材。全书分为希腊哲学、中古哲学、近代哲学三编，从古希腊哲学写到美国实证主义哲学。著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一方面，在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本问题的思想，并着重于他们的伦理的、宗教的、政治的、法律的、经济的与教育的思想。《欧洲政治思想史》作者高一涵曾于安徽高等学堂受学堂总监严复之教益，又于一九一二至一九一六年间留学日本明治大学，主攻政治科，得受专门系统的西方政治学教育，“通晓西方政治思想”。他深谙英伦自由主义传统和西方近代政治主义思想，能透入西方政治观念的核心，较深入了解西方政治观念和思想，认为“西方资产阶级民主政治制度是代替我国封建政治制度的最符合理想的好制度”，所以“深研政理，求得挽救民族，振奋国群之良策”，于1919年至1926年，历时七年，以成此书，被指定为大学政治学系必读参考书，于19世纪20年代被编列为“北京大学丛书”之八。本书所论及的有关现代国家理念，现代公民意识，官治、民治、法治、党治，宪政民主，自由、民主与法律、道德的关系，对政府官员的监督、监察制度化等等理念，都有独到的理论树，时至今日，仍能借鉴。《中国哲学史大纲》从宇宙论、人生论、知识论三方面对我国古代哲学做了梳理，重点论述了《周易》、老子、孔子、庄子、墨子等人或流派的哲学思想，阐释了中国哲学史上的的天人关系、人性论、人生问题、知识论等问题。本书是我国历史上第一部具有科学精神的中国哲学史及开山著作。写定于1918年7月，1919年2月，由上海商务印书馆出版（只有上卷）。甫一出版，即引起轰动，多次重印，至今仍然是很有影响、值得阅读的中国古代哲学史经典著作。

《忏悔录》是奥古斯丁著作中传诵zui广的一种。本书也可作为奥古斯丁的自传来看。全书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是记述他出生至三十三岁母亲病逝的一段历史。卷十至卷十三，则写出作者著述此书时的情况。奥古斯丁在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西方文学名著之一。

该书试图在完全遵从经典作家本意基础上，通过深入挖掘其中的内涵，还原、创新和发展唯物史观的基本原理，力图找到一种对广大人民群众而言喜闻乐见而又能贯彻经典作家本来意图的理论诠释，同时对长期附加在马克思主义哲学原理身上的种种似是而非的错误观念进行拨乱反正、正本清源。本书还运用创新的理论对老百姓关心的社会领域中的各种社会现象、社会问题加以合情合理解释，重点是运用创新发展了的唯物史观理论对中西方在各个社会领域中的价值观加以对比分析，揭示其中的产生根源，使广大读者特别是广大青年学生能够正确理解中西方的种种差异产生和存在的合理性，深入理解中西方文化产生的自然环境、人文背景、社会根源以及各自的优缺点，正确对待老祖宗留给我们的文化遗产，杜绝各种历史虚无主义思潮的干扰，避免陷入种种厚此薄彼的错误观念。

《理解之路 诠释学论文选粹》系《安徽师范大学学报》“诠释学研究”栏目论文选粹。安徽师范大学学报“诠释学研究”栏目发轫于20世纪80年代末，正式开办于1996年5月，持续刊发20多期近百篇诠释学专题文章，其作者既包括德国诠释学大师伽达默尔、哈贝马斯、舒尔茨，也包括海内外诠释学研究专家帕尔默、成中英、林安梧、潘德荣、张祥龙、郑湧、张汝伦等人，所刊论文不少被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印报刊资料》等全文转载或摘要介绍，海内外学术界都产生了广泛而重要的影响。2010年被评为“全国高校学报特色栏目”。《理解之路 诠释学论文选粹》分为五个板块：（一）“经典之声”选辑了西方诠释学家的原创论文。（二）“历史追踪”选辑了探究西方诠释学发展历史的文章。（三）“理论探赜与应用”选辑了对哲学诠释学做理论探赜以及应用诠释学理论探究相关学科领域问题的论文。（四）“文化对话与阐释”选辑了探究中国诠释学问题以及进行中西诠释传统比较的论文。（五）“中国诠释学的建构”选辑了有关中国本土诠释学建构的论文。

本书共分为：系统思维方法、辩证思维方法、逻辑思维方法、历史思维方法四部分，主要内容包括：系统与系统论、系统思维方法、系统思维方法的应用等。