整个20世纪，伴随着一系列科学上的革命性进展，因其而产生的科学哲学也经历着从初期到兴盛再到转型的过程。在刚刚步入21世纪之初，面对科学哲学未来走向的发问，一批科学哲学家以及科学家被召集起来共同完成了这部迄今门类规划为全面的科学哲学丛书——《爱思唯尔科学哲学手册》。它以宏大的视角来展现步入新世纪的科学哲学研究面貌，通过对一般科学哲学以及各具体科学哲学研究的梳理与阐释，试图为未来科学哲学开启一幅远景。正如这套科学哲学手册的三位主编，道？加比（DovGabbay）、保罗？撒加德（PaulThagard）、约翰？伍兹（JohnWoods）所共同认为的，在已知的任何时期，科学在其前沿的运行总是遭遇到有关知识与实在的本质的哲学议题。科学论战会引发诸如理论与实验的关系，解释的本质以及科学接近于真实的程度的问题。在具体科学中，关于存在是什么以及如何知晓它的问题会引发特殊的关注，例如，物理学中的时空本质问题、心理学中的意识本质问题。因此，科学哲学是对世界进行科学调查的必要部分，并且总的来说，科学哲学正日益成为哲学的核心。尽管仍有哲学家认为关于知识与实在的理论可以通过纯粹的沉思而发展出来，但大多数的哲学研究表明，重视相关科学发现才是必要和有价值的。例如，心灵哲学已经很明显与经验心理学绑定在一起，而政治理论经常与经济学产生交叉。这些科学哲学研究为哲学探究与科学研究之间架起了一座宝贵的桥梁。科学哲学本身也越来越不再局限于关注一般的科学本质与科学合法性议题，而是格外关注在具体科学哲学内部所引发的特有议题。正是出于这个原因，该丛书的主编们规划了目前为齐全的科学哲学子学科群，并且力图确立一种偏向于具体科学哲学问题的研究模式。这一举动也在一定程度上表明，具体科学哲学已经成为未来科学哲学研究的重要方面，而造成这种趋向的原因，一方面在于当代科学自身的发展以及研究模式发生了巨大变化，科学哲学研究也有必要顺应这种变化来对自身的研究目标和方式进行重新定位和调整，以便保持连接哲学与科学之间的这座桥梁的通畅；另一方面，科学与其他人文社会学科的关系已经愈发紧密，存在着普遍的交叉，而产生的影响又多体现在科学中的子学科甚至一些研究前沿与人文、社会领域的交互上，这要求我们不能简单地将科学作为一个简单的整体，而是应该在各个具体科学领域中来探讨科学之于人文、社会领域的交叉与影响。基于这些判断，可以认为，未来科学哲学研究必将伴随着各个领域上的科学发现而不断走向前沿和深化，并在一些传统议题上走向新的理解与探讨，将科学哲学引向新的发展阶段。爱思唯尔出版的这部《科学哲学手册》大特点在于其所规划的严密学科体系，并且面向基础性的学科导论，与具体科学发展的历史联系紧密（甚至邀请许多具体科学领域的学者撰写一些重要科学人物的传记以及某些学科或命题的发展简史），科学色彩浓厚，所涉及的哲学论题十分前沿，不仅受到许多哲学学者的关注，也受到了来自于各相关领域科学家们的好评。在内容上兼顾了基础性及前沿性，是一部特点鲜明、不可多得的科学哲学丛书。《心理学与认知科学哲学》的编者保罗？撒加德教授是一位哲学家和认知科学家，现为加拿大滑铁卢大学哲学系教授、兼任心理学和计算机科学系教授。该书的题目很有特色，十分少见地将认知与心理学糅合在一起。心理学是一种关于思想的研究，认知科学是一种关于心灵、智力，并且包括哲学、人工智能、神经科学、语言学以及人类学的跨学科研究。在这些研究中，许多涉及方法和核心概念的论题也随之而产生。这本心理学与认知科学哲学的手册共包括当前领军的科学哲学家撰写的16篇论文，这些论文阐明了心灵研究中理论与解释的本质，所讨论的论题包括表征、机制、还原、知觉、意识、语言、情绪、神经科学以及进化心理学等，涉及了心理学与认知科学哲学的广泛领域，且这些文章都与科学研究紧密相关。当代西方哲学的一个重要特征，就是哲学与科学之间的密切结合，以至于哲学家们讨论的所有话题都只有通过科学的论证才能得到更多的认同。而心理学哲学和认知科学哲学更是集中体现了这个特征。这本手册向我们很好地展现了当代哲学家们是如何利用心理学和认知科学的研究成果，对传统哲学中提出的身心问题、意识问题和当代哲学中提出的知觉问题、认知问题等给出哲学上的论述。纵观全书，我们可以看到其中体现了三个明显特征：一，通过对心理学和认知科学的哲学研究，突出了这种哲学的科学主义倾向。本书特别强调要把科学心理学和认知科学研究与传统的扶手椅上的概念研究区分开来，要把心理学哲学和认知科学哲学与当下活跃的心灵哲学研究区别开来。这两个区别清楚地表明了本书讨论的问题的确与当代西方心灵哲学研究有了很大差别。如果说心理学哲学和认知科学哲学属于科学研究的范畴，那么，心灵哲学研究则更接近于传统哲学研究的范畴。第二，在科学与哲学的关系上明确采用了自然主义的策略，强调哲学研究的普遍性和规范性必须结合科学研究的描述性。从科学的观点讨论哲学问题，这原本是科学哲学的历来方法，但自然主义则更重视哲学对科学的不可还原性。这就凸显了哲学研究如何作用于科学研究的重要意义。第三，通过对科学活动的解释，强调了心理学和认知科学为我们的认识活动提供了机械论的策略。无论这样的解释是认识论的还是形而上学的，心理学哲学和认知科学哲学似乎都可以帮助我们更好地理解理论与实验结果的关系，由此可以产生关于科学本质的实在论观点。虽然参与本书写作的作者都是职业哲学家，但他们的确都在科学研究领域独领风骚，从他们的论述中，我们更加感觉到机械论的实在论的确是当代心理学哲学和认知科学的主流倾向。

《辩证法与价值虚无主义》通过分析“神圣性的退隐”、“主体中心主义的兴起”、“价值的位移”，并通过论述“俄罗斯文学中的反虚无主义主题”、“尼采对虚无主义的确认与克服”，将价值虚无主义的思维方式根源归结为以独断论和怀疑论为代表的知性思维方式；进而立足于黑格尔辩证法对知性思维方式的理论批判，提出了**价值虚无主义的思想路径，即走出价值观上的思维方式误区，从辩证的视角看价值问题；*后立足于马克思辩证法对传统形而上学的社会历史批判，提出了价值虚无主义的现实路径，即瓦解物化逻辑对人的统治。

《现代西方交往理论研究》旨在系统地梳理、分析研究不同国度、不同文化社会背景条件下的现代西方交往理论。诉诸不同基点上的现代西方交往理论，尽管理论架构、运思路数各异，但它们都是以人的一种特殊的生存方式为支点，去说明人与自身、人与他人、人与社会的网络结构关系，阐明交往活动在人类的文化传承、历史演进与社会发展过程中的作用；都是以消解传统哲学的主客二元对立、突破“方法论的唯我论”为其理论的出发点，显示出现代西方哲学在从近代哲学的“观念论”向“语言学”的转换中，已由传统哲学囿于意识的理性主体、主客问题的研究转向实践主体、主体际问题的研究，以及越来越贴近生活的“实践转向”。

中国有着十分珍贵的传统生态思想，它是生态文明建设的重要基础。本文旨在对中国传统生态思想的发展脉络、思想精粹进行提炼和剖析，对生态文明的建设阐发新的见解。全文共分5章，前4章为生态思想史的内容，根据生态社会文化（哲学）和生态科技思想这两条线索，对我国从先秦时期起到明清时期为止的这一段传统社会时期的生态思想进行分析研究。第5章较为集中地提炼我国传统生态思想的精华。

本书是武汉大学哲学学院中西哲学比较中心主编的系列丛刊《比较哲学与比较文化论丛》第8辑。本辑内容以 “跨文化文本研究”为主题，以武汉大学哲学学院70后学者的研究论文为组成主体，从哲学、宗教等不同学科、不同角度展开文化比较研究，提出了许多卓有新意 的见解，有助于拓展和深化对各自论题的认识。整个文集富有锐气，且具有较强的思想性，适于有关领域的研究者和大学各类学生阅读参考。

《当代哲学人类学（共4册）（精）》对人类的历史地位和本质、人类的社会组合及演变、人类与环境的相互联系及作用、人类的未来发展和*终结局等重大问题做出了全面深入的探讨，提出了新的人类观——人类：宇宙的果实和种子。并在哲学人类学的学科建设上做出了重要探索，提出了新的人类观。

本书作者津田左右吉是日本大正、昭和时代著名东洋史家，在早稻田大学长期任教。在本书中，他从汉代儒家、道家相互排斥对立的现象出发，提出了儒家、道家的关系问题。认为儒家与道家是互相渗透、互相影响、互相包含的，作者在论述中做了大量的考证，其考证精当，行文流畅，是相关领域不可多得的佳作。

本书注重探讨了中国儒教与现代之民主主义、功利主义、主观主义、个人主义、平和主义之区别。论证深刻、条理清晰，对人们研究儒教文化与现代思潮之关系有一定的启示作用。

任何一种思想和文化均不可与古代脱节，否则，决不能源远流长，更不能根深蒂固。《古希腊古罗马公民思想》是对古希腊古罗马时期的公民思想进行的专门研究，以期有助于推进当今中国的公民教育事业，主要内容包括：公民概念、古希腊公民思想导论、前苏格拉底时期的公民思想、希腊古典时期的公民思想、希腊化时期的公民思想、从古希腊到古罗马公民思想的比较研究、古罗马公民思想等。这些思想是非常宝贵的资源。

在武汉大学哲学学院的大力支持下，本集刊决定，在拓宽稿源、确保发稿质量的前提下，将集刊的出版周期由一年一辑逐渐过渡到一年两辑，直到稳定在每年四辑为止。《哲学评论》倡导对哲学问题和哲学史问题进行原创性研究和文献性研究，尤其关注对当代哲学问题和中国语境下的比较哲学问题的深入阐发性论文。发表范围涵盖包括中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、宗教哲学、美学、伦理学、科学哲学、逻辑学等在内的全部哲学二级学科。同时也欢迎哲学二级学科间的整合研究以及哲学与其他一级学科的交叉研究。《哲学评论（第16辑）》是其中一本，内容包括：明清时期儒家政治制度改革的理想、耶可比对康德认识论的批判、神圣的简单性与Theos的简单性、论《庄子》中的“技忘见道”及其美学意义等。