马克思《数学手稿》与微积分理论具有何种关系；现代数学的研究对象是纯量还是结构；数学是经验科学还是演绎科学；实践检验数学的真理性是否只有一种真假判断；非线性科学揭示出自然界存在一类新的、更普遍的、既确定又随机的混沌现象，它向决定论自然观提出哪些挑战，是否说明世界是非决定论的；等等。对这些问题，作者从数学哲学的角度提出了自己的见解和解决方法。

《自我技术：福柯文选Ⅲ》结集的文章主题是自我技术，自我技术决定了个人如何把自己构建成为自身行动的伦理主体。对古代人而言，这意味着：人们是怎样改变自我的？改变自我的目的、技术、影响何在？对自我技术和自我文化变迁的考察，构成了福柯晚年思考的主要内容，同时也塑造了晚期福柯一种典雅的语言风格。

全面反映和及时沟通世界各国以儒学为核心的中国传统文化研究的基本进展、成果和动向，收集、整理、发布世界各国与儒学有关的信息，对世界各国主要儒学研究机构、研究者的活动进行系统介绍，发布国际儒联重要通知、报告，介绍各国儒联分支机构成员及其活动等，从而更好地为儒学的研究、传播、普及和应用提供服务，为儒联会员和社会公众提供服务。

《声名狼藉者的生活：福柯文选Ι》结集的文章主题是书写，对疯癫、文学、死亡……的书写。书写不仅是时间的耗费、死后的游荡，更是巨大的义务，在揭示的同时隐藏，在穷尽的同时设限，最终，在书写中，在书写与疯癫、文学、死亡的交汇处，生命获得某种继续增殖的快乐。

《什么是批判：福柯文选Ⅱ》结集的文章主题是关于批判，批判是在哲学周围不断成形、扩展、再生的，它指向一种未来哲学，或者暗示着取代所有哲学的可能。对福柯来说，批判的重要性在于：试图弄清在何种条件下，可以使启蒙这个问题——即权力、真理与主体之间的关系问题——适用于任何历史时刻。

西方哲学与中国哲学两者之间，是否具有共同性？是否具有综合的可能性？中国在两千多年历史中究竟是否拥有具有世界水平的文化资源？这是本书要阐述的中心问题。中国哲学与西方哲学都有各自的观点与理论；将两者的观点与理论综合起来，会形成一种更完整的观点与理论。这种中西综合的哲学思想，对于中国自身的进步，对于提高中国在国际上的文化地位，都具有重要的意义，同时也会对世界各国的进步提供帮助。

《规范的重建：关于霍耐特的承认论》主要揭示了法兰克福学派第三代核心人物霍耐特的承认论对社会批判理论的规范基础的重建努力。作者胡云峰全面、系统地梳理了霍耐特的承认论的理论来源，生成轮廓、主要内涵、主要特征，理论得失，以及它对当代中国马克思主义发展的理论启迪。

本书是一部关于形而上学、认识论和系统伦理学的原创性哲学著作。基于对康德时空观的批判与扬弃，作者对时间与空间进行了新物理学式的独特阐述，并藉此修正与完善了该领域的形而上学。同时，本书综合运用生物学、社会学、心理学、形而上学的知识与方法，通过跨文化的原创性设计，将伦理学奠基于生物心理学的情感演绎，为探索人性本质提供了一个更为优化的现代性模型。

语言精练、词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，在注释里面将书中出现的*国人物、*国朝代与西方历**具有相似特点的人物和时间段做横向比较，帮助那些对*国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。

这本随笔集主要选自叔本华的《附录和补遗》，还有《叔本华全集》中的部分篇目，这些篇目贴近日常生活，独立成篇，虽然讨论的话题众多，但里面贯穿的基本思想主线清晰可辨。