哲学理论
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图解孔子家语颜氏家训王肃，颜之推 编；崇贤书院 译为了读者能明白地阅读经典，理解传统文化中的精髓，《图解孔子家语颜氏家训》对原文添加了的注释，书中的疑难字、词，以及典故与历史人物，都有准确的注释。另外，所有原文均有译文，译文与原文相对应，译文明白流畅，方便读者理解原文。《图解孔子家语颜氏家训》还将生僻字、多音字都标注拼音，对于重复出现的字词，也反复标注拼音。精选历代刊行的古版画作为插图也是《图解孔子家语颜氏家训》一大特色。这些插图清晰生动，赏心悦目，延伸了阅读视野，让阅读真正成为一种艺术享受。在版本的选择上，我们呈现给读者的《图解孔子家语颜氏家训》以一版本为底本，并加以精良的审校，力求*好地展现中华传统文化的经典之作。 -
图解名家批注周易崇贤书院 译；孔颖达 注《图解名家批注周易》本身是一部占筮之书，写作于周代，其语言玄奥难懂，自古至今很多人对它进行了注释、解读，加完备、丰富了《周易》的哲学观点和处事理论。因此，《周易》作为儒家经典，逐渐成为我国古人思想行为的指导全书，被称为“群经之首”。 -
图解孟子孟子 著；崇贤书院 译《图解孟子》共分七章，分别是：《梁惠王章句》（上、下）；《公孙丑章句》（上、下）；《滕文公章句》（上、下）；《离娄章句》；《万章章句》（上、下）；《告子章句》（上、下）；《尽心章句》（上、下）。全书思想深邃，包蕴博大。文章纵横驰骋，汪洋恣肆，*富雄辩色彩，经典语录层出不穷。比如“行百里者，半于九十”“生于忧患而死于安乐”“民为贵，社稷次之，君为轻”“揠苗助长”等。用“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”来说明君王行仁义不能与不为的做法；以“缘木求鱼”来形容君王“构怨兴兵”之举，凡此种种，形象生动。 -
图解诗经佚名 著；崇贤书院 译《诗经》虽美，可毕竟离我们己太过久远，陌生的词汇，拗口的文言，都给现代的读者带来了不小的阻力，让我们在阅读《诗经》时常常产生不必要的停顿。为了让每一位《图解诗经》的读者都能顺畅地阅读，我们为诗中的生僻字、古今异体字、多音字进行了注音。我们相信这样做，必可为读者省去很多的查阅时间，让读者顺畅地阅读佚名*的《图解诗经》，直接地感受《诗经》的语言美。 -
图解诸子百家孔子 著；崇贤书院 译“经典传家系列丛书”策划者从千余种传世经典中慎重精选，同时，为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求以时人容易读懂的版画图示和解读心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。 -
唯物史观与哲学史李清崑《唯物史观与哲学史：普列汉诺夫哲学思想研究/北京大学马克思主义哲学论丛》旨在加强北京大学马克思主义哲学研究的传承与发展。收入本论丛的书目，都是北京大学马克思主义哲学学科退休老教授的研究成果。这些成果既有关于“史”的研究。又有关于“论”的研究；既有关于基础理论的研究，又有关于重大现实问题的研究，涉及的领域和内容非常广泛，为本学科的发展奠定了厚实的基础。这些成果是这些老教授长期研究的真实记录，是他们探索轨迹的生动描绘，共同构成了马克思主义哲学研究的绚丽画卷，为弘扬和发展北京大学马克思主义理论研究传统发挥了重要作用？？br/> -
图解四书五经孔子 著；崇贤书院 译《图解四书五经》在注重文字质量的同时，通过注音、注释、译文等辅助性项目，为读者扫除了生僻字、难解字词、古今异义字等阅读障碍，使两千年前的经典诗文变得生动而易于理解。为了帮助读者为直观地理解和领会古代先贤的思想，我们精心挑选了与正文相契合的珍贵古版画作为插图。《图解四书五经》的插图，是我们翻阅了大量古代刊刻资料，从出处繁多的古版画中精心选出的，并配以图说，将插图与正文有机地结合在一起。通过图文的合理搭配，增加读者的阅读兴趣。 -
性欲[英] 罗杰·斯克鲁顿 著；朱云 译《性欲：哲学研究》是英国著名哲学家罗杰·斯克鲁顿针对性欲进行的哲学研究专著。作者结合哲学史，追溯了康德、黑格尔、萨特、叔本华等哲学家对人类性欲的看法，进而就性欲与性爱、科学与欲望、性征与性别、性反常行为、性道德、性政治等诸多问题条分缕析地予以论证，使得性欲这一人类平常而又隐秘的欲望*一次在哲学领域得以淋漓尽致的展现。 -
风险勒普顿 著在西方社会，风险已经成为一个关键的概念。人们出于自愿地去搜索与风险相关的信息并采取措施以尽可能地规避风险。风险分析、风险评估和风险治理正成为不断扩大的产业。我们经常意识到自己正处于一个“风险社会”之中。在《风险/核心概念系列/当代学术棱镜译丛》中，作者狄波拉·勒普顿研究了风险在这一特殊的历史时期的突出重要性。作者追溯了风险从前现代时期到后现代时期的建构情况，并围绕这一主题的主要理论给予介绍。本书涵盖了包括风险和文化、社会文化和科学的视角、风险和问责、风险和愉悦等在内的一系列问题，包含了日常生活所经历的各种风险案例，生动并饶有兴趣地介绍了当今一个重要的社会文化概念。 -
实体与形式聂敏里 著《实体与形式——亚里士多德〈形而上学〉Z卷研究（Z 10-17）》是对《形而上学》Z卷后8章的一个专题的研究。本书将这8章视为一个相对独立的单元，认为它们处理的是实体的整体和部分的关系问题这一相对统一的主题，并将这一主题进一步明确为实际上是实体与形式的关系问题，亦即，形式在实体整体中的地位问题。亚里士多德是循着“什么是实体？”这个Z卷的核心问题的线索（Z 1-3），在厘清了形式与偶性（Z 4-6）、形式与生成（Z 7-9）的关系问题之后，在实体的整体与部分的关系问题这个大的形而上学问题的背景下，就形式实体重新展开深入的研究的。由此，他首先明确了形式实体在实体整体中的首要地位，亦即，它是首要的实体（Z 10-12），然后又对形式实体作为首要的实体的单纯性、统一性、整体性做了深入的论证，表明它不可再被分析为别的实体部分（Z 13-16），最后，通过将形式实体与实体存在的原因相关联（Z 17），就为过渡到H卷对实体从原因 – 目的论的角度的研究准备了前提，并为Θ卷中对实体的从潜能和现实的关系出发所进行的形而上学的探讨奠定了基础。
