《欧洲文化丛书：德意志思想评论（第十三卷）》集中展示2015年我国德国哲学研究方面的年度成果，为目前国内以德语文化为专门研究对象的专著，按年度出版（第1—5卷由同济大学出版社出版，第6卷起由商务印书馆出版），与《法国理论》（第1—5卷称《法兰西思想评论》，由同济大学出版社出版，第6卷起由商务印书馆出版）、《文艺复兴思想评论》同属“欧洲文化丛书”（即原“同济·欧洲文化丛书”）系列。本卷特设“尼采／海德格尔研究”“德国古典哲学”“德国现代哲学”“德语诗学与文化研究”等栏目，主要收录了国内学界有关尼采、海德格尔、胡塞尔、莱辛、策兰等的重要研究论文，以及其他有关德国古典哲学、德国现代哲学和德国当代小说等方面的文章。本卷汇集了国内外十多位专家的新研究成果，为读者解答了尼采在其晚期著作中是如何思考欧洲文明危机，并提出解决之道的；鲁迅是如何接触、介绍、翻译和理解尼采的；莱辛如何通过反思启蒙来调和理性与信仰的冲突；本雅明的历史哲学具有怎样的伦理维度等问题。《欧洲文化丛书：德意志思想评论（第十三卷）》所收录的文章，大多由国内相关领域的学者所撰写，在国内的德国哲学和德语文学研究领域，都具有较高的学术价值。

费勇教授评价袁了凡的《了凡四训》：“因为是写给后代，就格外诚恳，拼着一切法子想把自己毕生的经验教训、一切的人生感悟教给孩子，希望他们过上好的生活。” 明代思想家袁了凡留给子孙的家训，以毕生学识、经历与感悟为根基，谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心劝人向善、谋求磊落的生活，堪为一部历久弥新的生活方式手册。 曾国藩读后，感念书中“今日种种，譬如今日生”之言，为自己改号“涤生”，并且要求曾氏子侄必读此书；胡适奉此书为研究中国中古思想史的重要代表作；“民国四大高僧”中的印光、弘一师徒提倡诵读；日本阳明学家安冈正笃认为本书是“人生所能动的伟大学问”，建议天皇及首相视之为“治国宝典”；日本“经营之圣”稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。

在中国传统文化中，仁爱思想由来已久，源远流长。儒家的仁爱思想在当今时代仍具有广泛适用性，应大力推广，以应对极端个人主义的社会弊病，维护世界和平。 本书从儒家仁爱思想的起源、演变、现代价值进行了梳理，重点从孔子、孟子、荀子、韩愈、张载、王阳明、孙中山的仁爱观出发，对传统中国广泛存在的仁爱思想进行了系统的论述，对于发扬优秀传统文化和宣扬时代价值有着重要的意义。

《一个等待与无用的民族：庄子与海德格尔的第二次转向》探讨海德格尔与庄子思想的关系，探讨现代性与哲学遇到的整体危机，本书具体分析庄子的影响具体“介入”到海德格尔第二次转向的思考中，以及具体思考无用的观念如何“转化”海德格尔后期的整个思想，成为中国思想介入当前争论的一次机会，这也势必带来整个哲学的转机。海德格尔借助庄子的思想，在改写德语与希腊的思想本身，以“无用”和“可用”的概念重新打开了一条思想的道路，形成了后期思想的转换。发现这个改写与转化的过程，无论对于比较哲学与跨文化研究，还是对于哲学本身的未来，都有着巨大的学术价值！　本书的标题来自海德格尔的一本哲学著作的原话。

房龙从人文主义的立场出发，站在全人类的高度重新审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中世纪、文艺复兴时代到现代的几千年文明的变迁，期间善与恶，黑暗与光明，进步与反动的不断搏杀，勾勒出一幅波澜壮阔的人类思想解放史。房龙将一部欧洲“思想解放史”，改写成一部宽容与专横的斗争历史，他行走于人类自身的宽容与偏执、美德与现实的对立交锋之间，深度剖析人类精神上“不宽容”的原因，讲述人类奋斗与自我救赎的跌宕传奇。房龙认为宽容就是“自己活，也让别人活”，他提倡 以理性和宽容代替无知与偏执，并指出人类只有消除了自身的恐惧，才能从根本上消除不宽容。这是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。

本书通过翔实论证，揭示“人性”的zhongji结构，并且解析了几千年来“人性论”的纷争局面。

勒内·笛卡儿是近代哲学之父，也是哲学史上至关重要的一位思想家，笛卡儿哲学的出现为诸多哲学课题提供了崭新的思路，不了解笛卡儿，就无法理解哲学由近代到现在的发展。《从笛卡儿出发》按主题进行编排，交织着笛卡儿思想的发展全过程，解释了笛卡儿思想的成因。本书完整地呈现了笛卡儿哲学的主要内容，集中讨论了笛卡儿的主要著作《第1哲学沉思集》以及笛卡儿进行哲学探索的基本方法论。本书还从笛卡儿所受的影响，以及笛卡儿所产生的影响两个方面介绍了笛卡儿思想形成与演变的历史，是初次接触笛卡儿哲学的读者理想的辅助阅读材料。

本书通过对焦竑思想的系统性及其在明末清初思想脉络中的“时空性”分析，探讨中国近世思想史上的三大问题：晚明新儒学者内部“三教合一”运动的独特性；程朱与陆王之争所扮演的历史角色；清初汉学的“论述意义”。这三大问题息息相关，显示出新儒内部思想的“重构”。　这种“重构”涉及一系列的相应变化：在形上学、宇宙论方面有日本学者山下龙二所说的理气一元的“气的哲学”的出现，在本体论上有心性二元的瓦解，在知识与修身论上有人心、道心二心说的崩溃，在语言观上，则因对于名实之间关系的反思而产生一种与释、道、古典儒家均不相同的“神秘怀疑论”。

《价值理性批判：价值观念生成的先验程序和先验结构研究》通过对传统价值哲学的基本概念和理论体系的逻辑分析，解构了传统价值哲学的基本概念，澄清了阻碍人们理解价值理论的诸多概念问题，重构了新的价值研究的问题体系和概念体系。作者通过对日常生活具体案例的分析，提出了价值形成的先验程序，并在此基础上，阐释人类价值观念的生成和演绎的先验程序及其普遍规律，重塑一个系统的价值认识论。同时，作者尝试将中国传统哲学的修身养性方法纳入认识论和价值理论研究中，为破除西方哲学的文化霸权，促进中国哲学与西方哲学的融合提供了新的理论基础。

《从康德出发》一书由不同的主题构成，开篇对康德成熟的哲学进行了概述，其中不涉及康德任何的专业术语，这样有助于读者理解康德著名的、史无前LI的“形而上学领域哥白尼式的革命”。　本书对康德形而上学观点的基本框架进行了评价，并阐述了康德的知识理论和道德哲学的含义。康德在这些领域的观点与他同时代的哲学家的观点息息相关，因此，通过了解康德反对者的意见，读者可以理解康德很多重要的思想。如果读者首次了解康德的作品，那么本书是读者的不二选择。