本书将会详细介绍预示维利里奥写作的诸多哲学视角以及他在诸多理论分析中制造的那些关键概念创新，也会介绍他那些有关现代媒介文化内的经验的“合身虚拟”的关键论证，还将概述他对战争、政治与艺术的思考。 在每一章中，本书都将仔细注意这些论证是如何一致地植根于他对知觉以及对空间时间经验之组织化更基础的专注中的。本书不仅会向读者们介绍维利里奥就技术现代性思考和写作了什么，还将显示他如何思考与写作。 阅读维利里奥，会让人感到惊奇，富于挑战性或煽动性。如果我们已经准备好感到惊奇，并接受他研究工作的挑战或煽动，那么，维利里奥会据理认为，我们可能已经准备好以种种新异的方式来看待世界。

《现代环境主义导论》全面介绍了西方世界在自然与环境问题上的观点，以及这些观点如何与现代环境主义的意识相关联。本书通过对社会与历史境遇中核心环境观念的检讨，精辟概括出激进环境主义者在尊重自然、经济问题、第三世界发展、技术解决之道、生态女性主义以及社会变革等问题上的进路。

《周易十三讲》分别从“什么是周易”“研究周易的正确方法”“解读《周易》的关钥——乾坤卦”“乾、坤卦思想的体现”等主题入手，作者以平实好读的文字，清晰简明地为大众读者阐释了《周易》这部看似艰深的经典著作的义理和奥秘。《周易十三讲》为大众读者提供了很好的科普门径，深入浅出地阐释易经中抽象的哲学概念与理论体系，并结合分析周易思想与中国传统文化的互相结合、共同发展，是一本优秀的传播中国传统优秀文化的读物。

《伦理学》这部由杜威和塔夫茨合作的著作，在1908年曾经出版，24年后，他们又出版了几乎全部重写的修订版。作者声明，他们的目的是要“引入细致的深思熟虑和展望个体行为和社会政策的充分意义”。在提供了必要的背景之后，作者分析了现代工业社会面临的问题，他们主张伦理学必须经常关注日常生活中不断变化的问题。

《我们如何思维》是杜威的代表作之一。1925年，被胡适、潘家洵、李小峰、邵元冲、杨四穆、罗德辉、许昂若等学者列入“青年必读书十部”推荐书单。 《我们如何思维》探讨了人类思维的本质。作者运用大量日常生活中的案例，详细阐述了我们进行思维时的不同过程。

清初八大山人是 du 创派艺术家，也是一位深邃的思者。作为一位僧人艺术家，他所服膺的禅宗曹洞宗思想旨趣在其一生艺术创造中烙下深深印迹。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”学说为宗旨，其创始人洞山良价一日过河涉水，看到水中自己的影子，豁然开悟。作偈中有“我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的话。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良价在返自观照中，发现了真性。八大山人“画者东西影”的艺术哲学，正是以生命真性为中心而展开的。

中国艺术将妙悟作为创造的根本途径。妙悟的根本特点是对知识的 chao 越，是人与世界融为一体存在方式的确立。在知识、秩序的羁縻中，人真实存在的意义常处于遮蔽状态中，通过纯粹体验，归复真性，去除遮蔽，让存在的意义澄明呈现。“呕血十斗，不如啮雪一团”，知识的积累固然重要，但更为重要的是心灵的气象和格局，创造由生命真性跃出，才有真正的价值。妙悟是一种生命存在方式，既不能单纯归于认识论，又不能归于工夫论。它与西方艺术心理学中的直觉说有根本差异。

作为西方历史哲学领域的翻译大家，何兆武先生通过将笛卡尔、帕斯卡、柏克、康德、卢梭、贝克尔、王国维等中外哲人的思想与社会相参照，以其哲学史家的洞见，将历史研究上升到哲学层面，指出哲学对于社会、对于科技、对于政治、对于人类历史发展的意义与价值之所在——人类文明的进程正是一部“从身份到契约”的历史。

自由是社会主义社会的基本价值追求，是社会主义核心价值观的基本要素。《自由的哲学视界》围绕自由的一般理论和重要实践问题，从历史哲学、道德哲学、政治哲学、人学哲学、实践哲学、生态哲学等视界，从理论与实践、一般与个别、历史与现实、世界与本土的统一中，着力阐述马克思自由思想及其变革、西方近现代思想家自由观念、当代中国人自由观念及其转型、自由主义自由观及其缺陷、自由与公民道德建设、自由与人的全面发展、自由与生态文明建设等问题，呈现了社会主义自由观的多维思想资源及其融合的可能性路径，为培育和践行社会主义自由观提供学理根据、理论支撑和舆论支持。

哲学一直给人一种远在云端的感觉，对于很多人来说，读不读哲学对生活没有多少影响。但其实，这种高高在上的哲学是被经院化和学科化了的，是对哲学原来面貌的zui da 扭曲！ 七格说，哲学与我们的距离并不遥远。哲学家可以很有趣，哲学可以很辛辣，哲学与我们的生活息息相关，可以启发我们从不同的角度看待生活中的问题。 《脑洞大开的哲学简史（第一部分：八世纪前）》带你认识48位哲学大师的前世今生，风趣幽默的观点剖析，独具一格的人物短评，各类学科与哲学的激情碰撞，让你畅游哲学海洋，重塑不一样的哲学态度！