“天不生仲尼，万古如长夜”，《论语》是我们了解和研究孔子思想的基本的典籍，是儒家学派的经典著作，也是中国传统文化的理论根基。《论语·时牧解》打破了“儒、释、道”的界限，以融会贯通的方式对经典深入解读，力求还原圣人教理究竟之义。《论语·时牧解（1）》设置了原文、字词解、人物介绍、借史知事、通俗解、时牧解及诸家之言七个板块。其中，“时牧解”板块是该书的重点，融“儒、释、道”为一体，经经相参，融会贯通，随机受教。该书是《论语·时牧解》整部的第一册，对《论语》的前四篇《学而篇》《为政篇》《八佾篇》和《里仁篇》进行解读阐释。

《道德情操论/西方哲理译丛》分为六卷，前六卷分别从不同方面层层深入地论述了人类的情感和伦理道德产生的原因和基础。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、保持和谐的奥秘。作者用生动优美的语言，从日常琐事和人情世故之中引发出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不觉之间令人深受感染。

《孙正聿作品系列》既涵盖作者对哲学观研究、辩证法研究、生命意义研究的思考与探索，也包括哲学通识类理论著作，是作者长期从事马克思主义哲学研究与教学的代表性成果，其长期以来对哲学基础问题的关注，对哲学教育的关心，对现实问题的关切，构成了本作品系列的主旨与灵魂。

本书主要以马克思主义哲学基本理论为立脚点，从总体上把握英国新马克思主义学者佩里？？安德森对于唯物史观的科学阐释，认为安德森在综合采用经典马克思主义、英国经验主义的马克思主义和欧陆理性主义的马克思主义的过程中，形成了一种“类型学”的唯物史观思想。本文主要通过对安德森代表性著作和本文的详细、深入的解读，结合国内外学者对安德森思想的相关研究，以尽可能客观的分析，形成对安德森“类型学”唯物史观的总体理解，意在理清安德森“类型学”唯物史观的学术脉络和历史渊源，把握其思想横向与纵向的内在关联，揭示其深层的本体论基质和方法论意蕴，挖掘其背后的认识论基础和价值论诉求。

斯图亚特·霍尔（1932-2014）是学术场域中的切·格瓦纳。他的学术形象或者“身份”是多重的：50年代后期，他是第二代英国新左派中的风云人物；60、70年代，他致力于文化研究的开拓，被视为伯明翰学派的奠基者和真正的“文化研究之父”；80年代，他率先批判撒切尔政权，是“撒切尔主义”概念的始作俑者；80年代末期以后，他开始反思自己的有色人种、移民“身份”，强力推动了“身份”政治学和文化多元主义的异军突起。不过，在“身份”政治学兴起之后，一些专注种族问题研究的英美学者开始深描霍尔的“黑”皮肤，把种族“身份”及其觉醒建构为贯穿霍尔作为学者的一生的内在逻辑，本书翻译编汇了研究霍尔学者的经典文章，以供国内霍尔研究者参考。

《新理性直觉主义作为道德形而上学的奠基》以伦理直觉主义作为研究对象，提出了一种将具有方法论意义的道德直觉视为道德基础的伦理理论，认为我们通过对道德直觉的反思可以获得道德知识。首先，我们认为道德直觉是一种心理事实，是由认知因素和非认知因素共同构成的。接着，我们通过给道德直觉和反思平衡建立联系，来表明具有方法论意义的道德直觉是我们道德探究的基础。然后，我们提出非推论性的道德知识就是非推论性推理的、正常的道德信念，并通过为该理解进行辩护，证成了认识论伦理直觉主义。最后，我们将从多元论直觉主义和一元论直觉主义分别入手进行分析和重构，来探究新理性直觉主义是如何为道德形而上学奠基的，并最终确认我们道德形而上学的基石是“不伤害”原则。

伯林一生交游甚广，且是一位无可比拟的多产书信作家，他存世的书信达数千封，时间跨度近七十年。这些书信既展示了他独具魅力的人格风貌，亦呈现出他多姿多彩的日常生活，以及对文学、音乐和艺术的情有独钟。作为伯林四卷本书信集的首卷，《伯林书信集》（卷一）的时间跨度自1928年至1946年近二十年，这是伯林个性和事业成长和绽放的关键时期，涉及求学、学术生涯早期及政治外交活动等。“飞扬年华”一词不仅适合伯林的战时经历，更适合他整个早年生活，其多方面的趣味性在此得到了生动展示。

本书通过对特里·伊格尔顿的文化批判思想进行分析和评判，力图在唯物史观的视域下从整体上准确把握其文化批判思想，深入探析文化批判思想所反映的理论旨归和社会问题及其处理问题的方法和思路，形成对政治、经济、制度等社会核心要素的系统理解，进行马克思主义的理论反思，从而推动当代马克思主义文化哲学的发展。他的文化批判思想深受英国经验主义传统、经典马克思主义理论和以德法为代表的西方马克思主义思想（尤其是结构主义思想）浸染，继而形成了具有鲜明英伦特征的思想，并在英国新马克思主义思想谱系中逐渐发展成熟。用语言分析“文化”是伊格尔顿学术发展的起点，在分析中他不仅保持了英国“伯明翰学派”一贯遵循的“文化与社会”研究方法，更重要的是他坚持结合马克思主义的基本观点和立场，把马克思主义作为方法论指导，极其注重文化批判的政治实践效果，大大的拓宽了文化研究的领域和视野。

金岳霖《知识论》中有一些重要的概念和问题，譬如“何为实在”“外物的存在及人的接受方式”“所与是客观的呈现之意谓”“何谓正觉”“思议与想像如何展开”“意念的双重作用”“因果理论”“真假理论”等。本书通过对这些问题的研究，整体上构成对金岳霖“知识如何可能”这一问题的过程性思考，并将其置于从“正觉”到“知识”再到“正觉”这一系统性知识论视域中来观照，从而反思这种以“正觉”贯穿始终为特点的知识论之优劣所在。

《人生的智慧》从世俗的角度探讨了健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物等所应遵守的原则等，阐明了人生的本质并告诫人们如何幸福地生活。