诞生于三百年前的卢梭关注了人类文化几乎所有方面的表现，留下了可以让各个领域的学者都能长期发掘和研究的丰富精神遗产。由此，卢梭探索的目光不可能忽视语言问题，因为语言是人类的本质性特征。卢梭的语言思想主要表述在他的那部不长的著作里，这部著作题为《论语言的起源兼谈旋律和乐声模仿》，一般以《论语言的起源》而知名。尽管卢梭早在 1755 年就开始了这部著作的构思和撰写，但他一直没能完成这部著作，到他逝世时这部著作还是未定稿。专家们对这部著作的实际写作年份一直有争议，至今也没有定论。有人认为这部著作是卢梭思想成熟时动笔的，有人则认为这部著作写于他的思想发展过程之中。无论怎样，直到 1781 年他去世三年后，卢梭的遗嘱执行人才将这部未定稿在日内瓦出版。在卢梭生前那么多年，他都迟迟不发表这部著作，显然他是觉得还有不满意的地方。但是从我们现在得到的文本来看，这部已经写了二十章的著作表达了一个相当完整的语言观，并且还是一个非常独特的语言观，这个语言观的的重要意义超出了语言学的领域，体现了卢梭对人类文明的根本性看法。他实际上是在构思他的那部非常重要的《论人类不平等的起源和基础》著作时展开他关于语言的思考的，本是要写成《论人类不平等的起源和基础》的一部分的，只是后来他觉得写得太长了，超出了整体的框架，所以才抽出来独立成书。 卢梭的这部著作篇幅不大，但是内容相当复杂，我们能够从中析出不同层次的思辨路径。从纯语言学的角度来看，卢梭在这部著作中提出的一些观点预示了后世语言学理论的一些重要的观念。但是，在相当长的时间里卢梭的语言思想并没有引起后世学者足够的重视。这种冷落是有很多原因的，而卢梭的语言观在近年来骤然引起学者们的巨大兴趣，学者们将卢梭的著作视作逻各斯中心主义从柏拉图的《菲德若篇》到黑格尔的《哲学全书》的漫长发展过程中的一个独特的重要阶段和一个典型例子。因为卢梭在他的这部著作中实际上是重申了柏拉图在《菲德若篇》和亚里士多德在《解释篇》中的立场，把人的有声话语看作是真正的语言，而把书面语当作是等而下之的替代（supplément） 。由此，本书是卢梭非常重要的一部学术著作，集中体现了卢梭的哲学人类学思想。

《漫画国学论语》是根据《论语》编写的，《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，其中内容以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是儒家学派的经典著作之一。同时，虽然《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章还都刻画的十分形象生动。本书还通过漫画的形式，形象生动地将这些经典中的优秀内容展示给少年儿童，不但帮助他们学习了孔子的这些优秀思想，还教导少年儿童为人处世的道理，意义深远。

本书以接近于马王堆汉墓出土之帛书《老子》而又便于现代读者阅读的唐代太史令傅奕校定的《道德经古本》为底本，根据帛书甲乙本、郭店楚墓出土之竹简本、河上公章句《老子道德经》、严遵《道德真经指归》、王弼《道德真经注》、范应元《老子道德经古本集注》等进行汇校，并取资古籍引文加以校正。每一章节既有概括阐发其主旨的提要述评，又有实事求是、通俗平易的注释、义疏。其说以信、达为原则，本着“以老解老”的精神，尽量用《老子》书中类似的文字内容去探求《老子》原文的本义，以求获得确诂而阐明《老子》之真意。

学术论文集。收入作者2003年以来发表的10篇论文及1篇访谈录。全书以对中国哲学方法论的探讨为核心，以如何治中国哲学，特别是如何从事中国哲学的现代诠释工作，作为贯穿全书的基本问题意识。在书中，作者深刻地指出“文献基础”“西学素养”“国际视野”是研究中国哲学乃至确立中国哲学主体意识的必不可少的前提。《中国哲学方法论：如何治“中国哲学”》由复旦大学哲学学院院长孙向晨教授推荐，是一部有着很高学术价值的理论著作。彭国翔教授是著名学者陈来先生的弟子，长期从事中国哲学史、思想史的研究，其学术路向可以说是继承了陈来先生学兼中西、援西入中、融合中西的研究方式，在充分认识和运用西方哲学及思想的基础上，强调中国哲学思维方式的特殊性，同时将中国哲学置于世界哲学的大背景下，梳理和确立中国哲学的主体性。《中国哲学方法论：如何治“中国哲学”》反复论述的主题就是这个重大的理论问题，因而是一部非常有价值的学术著作。

罗素追溯了1814年—1914年这一百年来政治变革的主要原因，认为它主要受到三大因素的影响：经济技术、政治理论和某些重要人物。 罗素从拿破仑下台、维也纳会议失败，讲到一战爆发，通过详细探讨塑造了19世纪的主要力量和重大事件，描绘了19世纪历史上两种决定性力量——自由和控制——之间的斗争，生动地呈现了众多历史人物，包括马尔萨斯、密尔、边沁、杰斐逊、杰克逊、林肯等，在这些人的思想付诸实践的过程中审视了美国体制的建立。 最终，其目的在于追溯19世纪变革的两大原因的对立和相互作用：自由主义者和激进分子对自由的信仰，以及通过工业和科学技术产生的组织的必要性。

本期发表的18篇文章既涵盖对经典文献的审慎解读，又不乏对哲学主题的评判性介入，从中可见各位作者致力于拓展哲学基础理论研究，亦可看到各种面向现实问题的哲学思辨，呈现了跨文化哲学与比较哲学的研究视域。在“中国哲学研究方法论”栏目，学者们力求摆脱20世纪的中国哲学史对西学方法和框架牵强附会的使用，提出把工夫论作为中国哲学研究的新范畴。此外还有“形上学”与“治国理政之道”等栏目。专题 “伦理维度与政治维度之纠结——中国传统与法国哲学之互参”，诸位学者分别揭示孔子思想中为己与毋我两个维度的回环展开，探究列维纳斯思想中伦理精神与政治决断相互关联，并对萨特、梅洛-庞蒂、孟子的自由观做出新的阐解。

“当代西方语言哲学翻译与研究”拟包括2016年国家社科基金项目成果：四部译著和一本专著，除《想象与规约》外，三本译著和专著，都有关雷卡纳蒂（François Récanati），包括I.译注1.《直接指称》（Direct Reference： From Language to Thought）；2.《直接引语 间接引语》（Oratio Obliqua Oratio Recta）；3.《视角思维》（Perspectival Thought：A Plea for （Moderate） Relativism）II.专著《雷卡纳蒂语言哲学思想研究》，本项目将多维度、全方位、成体系地阐发雷卡纳蒂的理论学说，客观公正、辩证唯物地评价其学术贡献、存在不足及发展动向。

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大数据思维在哲学层面上具有深刻的内涵，它是人类理性发展的时代产物。哲学层面上大数据思维的产生，离不开同时代科学与技术发展的强大支撑。《大数据思维的相关哲学问题研究》从大数据思维的概念与内涵入手，澄清了哲学层面上大数据思维与大数据技术、大数据科学之间的关系，剖析了大数据思维的计算分析基础，探究了大数据思维对于意向性和人工智能难题求解的作用，刻画了大数据思维所带来的认识论变革图景，阐释了大数据思维对于知识构造的影响，并且对大数据思维的价值论意义、方法论局限及其技术实践中的异化问题进行了深入研究。《大数据思维的相关哲学问题研究》能够让我们更加深刻、更加全面地理解大数据思维所具有的时代哲学意义，同时也为我们继续探索未来哲学的前进方向提供了有益的思路

西绪福斯是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，是因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨。他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。”当加缪这样看这个古代神话中的人物时，存在主义的哲学之眼就进入了那个古代的神话。西绪福斯受到神的惩罚，他要把一块巨石推上山顶，但石头因自身的重量又滚下山去，他要下山重新推巨石上山，如此周而复始。加缪认为西绪福斯是个荒诞的英雄，他以整个身心致力于一种看似没有效果的事业，但他对生命的激情和对神的蔑视使自己变得无比强大，从而超过命运的摆布。加缪从这个神话故事中，看到了人生的荒诞宿命，他试图通过思辨澄清荒诞对人的意义。他认为，人需要在理性与非理性的分裂中找到平衡，直面生活的真相，挑战命运的磨难，承受可能的一切。没有轻蔑克服不了的命运，蔑视荒诞、达至幸福是可能的。