彼得·伽里森是美国当代科学史领域的新生代领军人物，，他对20世纪微观物理学史的研究，通过对围绕图像这一特殊史料展开的科学实践活动的刻画，提出实验、理论和仪器三者在科学发展中的互嵌式模型，在此基础上提出的交易区理论成为继库恩的科学革命之后，关于科学发展的另一全新图景。此后，伽里森通对16、17世纪围绕科学图集展开的科学实践活动的研究，进一步拓展和完善了其交易区理论。据此，《图像与交易区的双重变奏：彼得·伽里森科学编史学研究》以图像和交易区为线索，试图通过二者互相交织与促进的动态视角，展现其科学史工作及思想的发展脉络，在此种意义上，《图像与交易区的双重变奏：彼得·伽里森科学编史学研究》兼有历史和科学哲学旨趣。

《西方哲学研究丛书：中西形而上学之比较研究》大致分三部分内容：第一部分分别论述了西方形而上学和中国传统儒学和道家哲学中形而上学的历史发展以及其基本思想；第二部分重点论述了现代中国哲学形而上学构建的基本思路和主要思想，并以熊十力、冯友兰和金岳霖这三位建构过形而上学体系的哲学家为例，具体分析了他们这些建构时所受到的中国传统形而上学和西方形而上学思想的影响，特别指出了他们在构建形而上学体系时所陷入理论困境的表现和原因；第三部分说明了中西形而上学是两种不同形态的形而上学，它们之间的关系是互补的。

《道德客观性及其限度：伦理学与 政治哲学的边界问题研究》讲述了： 我们生活在一 个道德生活碎片化的时代，为了解决这一问题， 当代道德哲学家尝试用三种不同的方法寻求道德客观 性：共识法、 中介法、超越法。三种方法尝试立足于后形而上学视 域解决道德 困境，但都陷入了各自的理论困境之中。这说明伦理 生活包含有 无法合理地解决的价值冲突，是一个我们必须接受的 事实，而不 是某种我们为了理论的一致性而应该清除的东西，从 而要求伦理 学乃至哲学随着时代的发展变化而调整对自己的本性 与限度的理 解，重新思考伦理学与形而上学以及政治哲学的边界 与关系问题。本报告通过区分知识论的形而上学与道德形而上学， 以及形而上 学意义上的至善与具体的善，为探寻伦理学与形而上 学的关系奠 基。一方面道德形而上学不可抛弃，形而上学意义上 的至善的作 用表现为一种提示与警醒，防止具体善的僭越；另一 方面，至善 不可说、不可证，只是个纯粹的形式性概念，任何对 它的肯定性 证明都必然是知识性的。另外，在此前提下，划分伦 理学与政治 哲学、正当与善、公共领域与私人领域的界限，这样 ，伦理学只 能是原初意义上的，而非通俗意义上的。原初意义的 伦理学之意 义不是在于为人类的行为制定规则，而在于提醒人们 直面存在的 真实境遇。人们存在的真实状态就是公共领域与私人 领域的泾渭 分明，公共领域要求具有普遍有效的准则，这些准则 只是政治制 度，而不需要有道德基础，在公共领域至关重要的原 则是“正当 优先于善”；在私人领域，没有绝对的规则，个人拥 有至上法权， 为了防止这一权力的滥用，应该培养主体的道德判断 力。

哲学是智慧之学，能开拓人的眼界，使人能有创造性思维，对人们的工作、学习和生活有着重要的指导作用，是每个人都应该了解的一门学科。为了帮助读者高效地掌握必需的哲学知识，《图说哲学（超值全彩白金版）》采取了更为直观的图文呈现手法，通过科学的体例、生动的文字和精美的图片有机结合，带你步入哲学殿堂。“哲学的故事”，选择了哲学发展历程中最具代表性的人物和事件作为端口。从苏格拉底时期的朴素哲学直到现今的流俗文化哲学，从柏拉图、奥古斯丁、洛克、尼采到萨特，近50个精彩故事独立成篇，图文并茂，组成一幅精彩的世界哲学画卷，清晰地呈现出哲学发展的脉络。“生活中的哲学”，将哲学与社会生活的各个方面灵活地联系起来，让读者在轻松的氛围中明白深奥的哲学理论。无论是对哲学感兴趣的普通读者，还是专业学者，都可以从中汲取到哲学的智慧与灵感，进而以哲学的眼光审视自己、指引生活，拥有幸福、美好的人生。

《中国现象学与哲学评论（第十五辑）：现象学与实践哲学》是“中国现象学与哲学评论”丛书第十五辑，部分收录了2012年11月在北京中国人民大学召开的“现象学与康德哲学”专题会议论文，部分为约稿或来稿，作品质量高，代表国内外现象学最新研究成果。

《图解后现代主义》是一本图文并茂的、从哲学视角解读后现代主义的通俗读物。本书从界定后现代主义入手，逐次介绍了后现代各流派以及伊哈布？哈桑、利奥塔、鲍德里亚、福柯、德里达、拉康、大卫？哈维等重要的后现代理论家，还结合建筑、工艺品、媒体技术、影视作品等贴切地展现了后现代艺术与后现代主义者的生态观。本书内容生动丰富，解读深入浅出，是一本不可多得的介绍后现代主义的通俗佳作。

《近思与远虑》分为四个部分：辑一（方法）、辑二（西学）、辑三（国学）、辑四（当代），收有“形式理性化只是必要条件和最低标准”、“叔本华：没有意志的意志哲学家”、“试论中国文化类型的形成”、“作为一种发展战略的文化建设”等相关主题文章，是刘东教授近年来对各种学术思想的最新思考和研究心得。

为了在先贤时哲已经取得的相关学术成果的基础上，进一步推动华严判教学说的深入，《华严判教论》历史地考察了华严宗历代诸祖杜顺（法顺）、智俨、法藏、慧苑、澄观、宗密对判教这一学术方式的运用，论述了华严判教说的奠基、开创、确立、发展和延续的历程，并以贤首法藏的“五教十宗”为华严宗判教学说的基本形态，进而展现了华严判教学说在促成外来佛教中国化进程中的重大作用及其在华严宗理论体系建构中的重要意义。 在论定华严宗初祖的问题上，学术界有一种否认杜顺是华严宗初祖的思想倾向。作者韩焕忠认为，唐代著名僧人道宣、智俨、法藏、澄观、宗密等都认定杜顺为华严初祖，他们的论断比后代任何人的说法都更可靠，更有权威性。杜顺为华严宗初祖的历史定位是不容否定的。作者还强调，华严宗的圆融教理就是建立在杜顺禅观基础上的。

风靡日本的“哲学蜀黍小川”小川仁志，用超级 生动简单易懂的方式，带你一口气读懂15位哲学家的 经典名著！ 对哲学有兴趣的高中女生纯子，对人生感到苦恼 的上班族一郎，和刚退休正准备展开人生第二个阶段 的稻夫，他们三位带着人生的疑惑走进了“哲学蜀黍 小川”的哲学教室。通过他们生动的问与答，过去我们难以理解的重 要哲学理论似乎变得亲近许多，会发现其实哲学就存 在于生活（生命）之中，无所不在；也会发现—— 原来，每一部哲学经典的背后，都探讨了一个生 活主题呀！ 卢梭的《社会契约论》是思考“大家如何一起针 对某件事做出决定？” 克尔凯郭尔的《致死的疾病》是“我们能够克服 绝望吗？” 马克思的《1844年经济学哲学手稿》是“在竞争 社会感到疲惫，该怎么办？” 梅洛-庞蒂的《知觉现象学》是“为什么必须爱 惜身体？” 福柯的《规训与惩罚》是“讨厌受人操控该怎么 办？”…… 生动、有趣、简单、易懂、有用，像读小说一样 读懂哲学，这就是《世界第一好懂的哲学课》最吸引 人的地方。Come on！那就让我们和他们一起，共同享受与 哲学邂逅的丰富又快乐的时光吧！

《中日儒学：传统与现代》深入探讨了日本儒学发展的历史及其特点，着重论述了日本儒学在传统与现代社会的不同表现，指出了日本现代化的二重性与日本儒学的二重性之间的紧密关系。《中日儒学：传统与现代》还系统地论述了20世纪八九十年代学术界对相关问题的研究状况和作者本人相关问题意识产生的背景，集中体现了作者在这一领域的研究成果和研究特色。《中日儒学：传统与现代》分“日本古代的儒学”、“前近代日本社会及其变化”、“儒学与近代思想”、“儒学与日本的现代化”、“中日儒学比较”、“中日思想文化研究观察与思考”六编。《中日儒学：传统与现代》根据王家骅先生生前发表的研究中日儒学的学术论文编辑而成，大部分内容完成于20世纪90年代，但对当今的儒学研究及日本文化研究仍有重要的指导意义与启发作用。