《梦的解析》出版于1900年，已在全球范围畅销一百多年。它通过对梦境的心理学探索和解释，不仅打破了几千年来人类对梦的无知，同时还标志着精神分析理论的初步形成，所以被誉为精神分析第名著。弗洛伊德认为，梦是有意义的精神活动，可以通过精神分析这种心理学技巧进行解析。梦境所演示的，其实是内心某种愿望的达成，即使连那些不那么愉快的梦也是，只不过真实欲望在这个时候被伪装起来了而已。

《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，也是20世纪重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。《存在与时间（中文修订 第二版）/现象学文库·现象学原典译丛》批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在入手，在对“存在”的追问中达到存在的意义的澄明。他在对人的存在状况的分析中为现代人的根本情绪提供了一种把非理性的东西理性化了的形而上学的解释。海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。

一旦懂得现代生活的根基在于一种冲动或激情，对现代政治哲学和法哲学的基本命题的理解就焕然一新。穿越现代政治哲学与法哲学概念的丛林，可以看到现代政治法律生活预设的人的形象。在这里，人是一个孤独者，人性的概念干瘪、抽象和乏味，令热爱思想的人们厌倦。对于人性，对于工具理性之外的人的意志世界和情感世界的探究，是当代政治哲学与法哲学不可忽视的命题。《爱欲与共同体》探究现代政治法律哲学家笔下的恐惧、怜悯、意志等词汇，考察它们在建构现代政治法律生活的过程中发挥的奠基性功能，突出现代人政治法律生活中的爱欲主题，并在此基础上揭示现代政治法律生活面临的深刻的伦理问题。

本书旨在通过“洞察”和“理解”，提供给读者一种思考人生问题的思路，帮助读者看清人生这场局，赢了这局，走出这局。 本书适用于那些一定要活明白的人，也适用于希望从“人生的长度和宽度”规划孩子教育问题的父母。

如果艺术和科学有一个共同点，那便是对新事物的渴望——对那些看待世界和描述世界的新理念、新东西和新方法的渴望。但是对“新”的诉求却裹挟者一个基本的哲学问题：如果一切事物都来自于某些旧事物，那么新事物是如何产生的？“新”是可能的吗？ 在这本书里，迈克尔·诺斯带领我们踏上了一个关于新事物讨论的迷幻之旅，这个讨论从前苏格拉底时期一直持续到20世纪六七十年代。诺斯表明，柏拉图之前的辩论鲜有变化——哲学家们认为新事物只产生于循环再现和重新组合：前者能在自然的循环里找到根源，后者可在语言的运作中清楚地看到。两者几乎占据了所有新事物的展现方式，这集中体现在西方历史上，包括宗教改革、文艺复兴、新发现、工业革命，甚至是在进化论中也有体现。同时，诺斯教授也论证了当代科学和文学的核心问题依然是创新——这是一个不断延宕的目标，其复杂和晦涩依然持续激励和鼓舞着现代性。 诺斯教授跨越数个世纪、数个学科、数个领域，从查尔斯·达尔文到罗伯特·西蒙，托马斯·库恩到埃兹拉·庞德，诺伯特·维纳到安迪·沃霍尔，集中展现了他们对“新”这个词的不同理解。总之，这是一场令人兴奋的、雄心勃勃的智力盛宴，新奇又富有洞察力，在21世纪的新时代，这更是一部充满创见的杰作。

此书为国家社科基金后期资助项目。作为西方马克思主义重要代表人物阿多诺，其思想一直受到学术界的关注。此书作者从马克思主义的基本立场出发对阿多诺的否定辩证法、尤其是“非同一性逻辑”进行分析批判，关注阿多诺的理论乃至整个西方马克思主义的理论线索，将阿多诺理论的新研究置于理论、历史与现实的宏观背景之下。此书以“星丛”和“经验”概念为主线，进行“否定的辩证法”的认识论梳理，试图从理论上清晰地揭示出“否定的辩证法”的认识论批判图景及其理论意义，这对于深刻理解马克思主义哲学辩证法在社会历史观领域的巨大贡献，及其对现代社会的批判和*也具有重要意义。

立足于世界范围内“政治哲学转向”的视野，应奇主编的《走出政治孤立（新法兰克福学派及其政治哲学转向）》在探究法兰克福学派的法治国理论传统、阐发哈贝马斯法权哲学的智识背景和规范蕴涵的基础上，分别从伦理生活的民主形式与民主的伦理生活形式、正义理论的批判与批判的正义理论、政治哲学中的团结与团结的政治哲学三个方向和维度全面阐述了新法兰克福学派“走出政治孤立”的理论建构，并尝试从内在的视角构想了哈贝马斯与孔子之间的可能对话，凡此均构成了中文语境下新法兰克福学派研究之再出发的崭新努力。

《现实与理性——黑格尔与客观精神》一书是享誉世界的黑格尔法哲学专家让-弗朗索瓦·科维纲（Jean-François Kervégan）的学术力作，此书集中展示了他在当代哲学语境下诠释黑格尔经典的努力成果。 在书的第一部分，作者主要探讨黑格尔为“法”这一概念所赋予的特殊的哲学含义，并指出这种重新定义与黑格尔对实定法（乃至法治国家）的合理性及其界限的认识有关。 书的第二部分勾勒出近代市民社会作为实定法的实现条件所蕴含的现代生活的活力及其缺陷。 作者在第三部分以对黑格尔与托克维尔之间的无声对话的构建为导引，展示了黑格尔版本的“民主”的国家建构。 书的最后部分以西方制度主义的热点讨论为背景，探究了黑格尔法哲学中个体、规范与制度之间的辩证关系。

本书为刘东教授先秦理性主义三部曲的*部。 作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之外，更有对历史的不确定、人生的偶然与无常、天命的莫测与残酷的清醒判断，正是这种认识守住了中国文明的底线，延续至今。 作者许多有关中国文化的通行解释，都循序进行了基于自家理解的评估。作者以“绝地天通”平衡了“天人合一”之说；以“认识优先”修正了“伦理本位”；提出了“儒杨互补”的命题，以补正以往的“儒道互补”之说；更以“内在而不chaoyue”的判断，干脆否定了“内在chaoyue”之说。

《现代儒家哲学研究》以当代中国文化的视野和中西哲学的融合前景作为研究和观照的出发点，从 “文化观”“心物论”“形上学”等角度，详细讨论了熊十力、马一浮、梁漱溟、冯友兰等学者在儒学上的创新和发明，探索了20世纪现代中国哲学家在发展具有中国性的哲学方面的经验。