树的原型意象及其意义，是荣格分析心理学中的重要内容。在《哲学树》中，荣格呈现了出自病人的32幅有关树意象的绘画，这些绘画表达了丰富的内心体验，呈现了个体潜意识、集体无意识以及原型的魅力和深远寓意。在此基础上，荣格进而分析了树意象的基本特征，并在历史背景中对“哲学树”的性质与起源进行了说明。荣格的论述吸收了来自西方与东方文化的大量材料，全面地展现了树意象中所蕴含的自性与自性化过程。

中国哲学以学派区分则有儒、道、墨、法、佛教各家，一些特殊著作如《易经》《人物志》《菜根谭》则可以归纳入以上各家的价值系统中，这些学派及其理论无一不是对准人生的意义与生命的发展目标而建立起哲学的理论的。因此，中国哲学各家各派既可谓之皆是生命哲学，亦可说都是人生哲学、价值哲学与实践哲学。中国哲学都是处理人生问题的哲学，直接对准生命现象及人生课题而做，并且，它不单是客观的研究之作，而是主动的实践之作，因此，中国哲学就是围绕人类的生命课题而展开的实践哲学。《中国生命哲学真理观/生命哲学研究丛书》即是针对中国生命哲学的研究与理解，企图在理解上阐明中国生命哲学的特质，以及在研究上寻求准确的方法进路，藉由真理观的问题意识，探究中国生命哲学与实践哲学的理论系统、检证方法、适用范围与人生选择等课题。此一研究进路，将有贡献于提出中国哲学研究的前沿课题，并有所贡献于西方哲学知识论问题的探究。

由于亲历了改革开放以来的当代中国哲学的发展历程，并比较系统地思考了这一历程的演进逻辑，因而一直有志于撰写一部改革开放以来的当代中国哲学史。自2012年承担国家社科基金重点项目《改革开放以来的当代中国哲学史》，作者在已有研究的基础上，认真地思考了如何撰写一部富有新意的当代中国哲学史。在我看来，写史，并不止于“记录历史”，更在于“以史为鉴”。该书的撰写坚持三个基本理念：一是“问题导向”，不是简单地以时间为序来叙述当代中国哲学的历程，而是抓住每一时期的重大的哲学问题作为研究和叙述的聚焦点；二是“史论结合”，不是单纯地叙述当代中国哲学的历史进程，而是展现关于每一时期的重大的哲学问题的理论探讨；三是“重在反思”，不是一般性地介绍和评论每一时期的哲学讨论，而是力求深入地反思这些哲学讨论中所蕴含的重大的理论问题，从而揭示当代中国哲学演进的深层逻辑。全书设计为上、中、下三篇：上篇，“伟大的开端：解放思想的哲学与哲学的思想解放”；中篇，“范式的转换：返本开新的哲学与哲学的返本开新”；下篇，“共同的关切：创建中华民族的思想自我与塑造引导的时代精神。

《蔡元培讲中国伦理学史》全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分32章，系统地介绍了我国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物，并阐述了各家学说的要点、源流及发展。《蔡元培：中国伦理学史（民国时期影响国人的大师著作）》是第一部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作，阐述了从孔子到王阳明28位思想家的伦理思想，附录中列叙了戴震、黄宗羲、俞正燮三人的道德学说。

本书收录了《中国政治思想史十讲》《中国文化史六讲》《史籍与史学》等。作者以独到的眼光，首先对中国政治思想史作了时期与派别的划分，进而对先秦至近代的政治思想予以梳理和辨析。也融入作者多年的研究心得，其中不少论断，新颖独特，富有启发性。阅读本书，读者不仅可以把纷繁的诸子思想和历代政治主张理清头绪，更会对中国政治思想有一番新的认识。

第1章回答“我们是否应该承认虚构对象”。笔者将论证，我们有合适的理由承认虚构对象，具体而言，将论证指称虚构对象现象、存在量化虚构对象现象和意向虚构对象现象构成支持虚构对象实在论的重要证据（关于其它角度的证据支持力，笔者将做简单评论）。第2章介绍虚构对象理论的评价标准。第3章到第7章回答“如果承认虚构对象，虚构对象属于什么范畴、具有什么属性”。笔者将对已有的虚构对象理论进行梳理、归类和评价，在此基础上，提出并辩护一个新的虚构对象理论。具体而言，第3章对观念主义和柏拉图主义虚构对象理论进行梳理和评价。这两种理论都是在传统本体论结构下，对虚构对象进行范畴归属和属性刻画。第4章对可能主义和创造主义进行梳理和评价。可能主义者和创造主义者都拓展传统本体论结构，对虚构对象进行范畴归属和属性刻画。第5章考察两种折中主义的理论尝试。在第6章，笔者提出一种合取创造主义理念。在第7章，笔者将基于虚构属性构造一个特定版本的合取创造主义虚构对象理论。第8章探讨创作语境下的指称难题，笔者将提出接续主义虚构名字指称理论。最后，对全书进行总结。

在《社会契约论》中，让-雅克·卢梭主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。他认为：国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。《社会契约论》一经问世就遭到了禁止，卢梭本人也被迫流亡到英国。但《社会契约论》所提倡的民主理论却很快风靡全世界，它甚至引发了震惊世界的法国大革命。而法国的国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。

《中国思想简史》是日本哲学家武内义雄所作的中国哲学思想史论著。《中国思想简史》按时间顺序，详尽地介绍并分析了上自殷周、下迄明清的中国哲学史。除一般中国哲学史著作重视的儒家学说、宋明理学之外，本书对以往为主流所忽略的思想流派，如稷下学派、两汉经学，有精到之论述。以“流派”为梳理中国哲学史之枝干，理路清晰，便于读者把握。对中国哲学史之分期及演进过程，有独到之见。

形而上学是一个曾对西方哲学、文化和社会起着至关重要作用的学科，它从*深层的根源上影响着西方的哲学、文化和社会，并使西方的哲学、文化和社会形成了有别于世界上其他民族文化的独特特征。探讨、归纳和分析形而上学产生、发展乃至逐步衰落的历史和内在逻辑，有助于我们更好地理解西方的哲学、文化和社会的现状，并且有助于我们更好地展望西方的哲学、文化和社会的未来。本书是《西方形而上学思想史》*卷，在探讨了何谓形而上学以及形而上学内部学派区分的基础上，基于突出主要哲学家并围绕主要哲学家兼顾其他哲学家的原则，主要围绕柏拉图、亚里士多德和托马斯的形而上学系统地探讨了形而上学在西方古代社会的发源、确立和发展。本卷以描述为基础，以分析为核心，这就是说，以哲学家的著作为蓝本，在尊重客观史实的基础上描述古代形而上学的发展历程，并在这一描述的基础上进一步分析古代形而上学发展的内在逻辑，从而努力发现西方古代形而上学思想的本来面貌和深层本质。 全书分三篇十二章，约30万字。

拥有118年的世界哲学大会2018年8月第一次落户中国北京，这是中国哲学界和中国学界的大事，也是展示文化自信、制度自信一次机遇。为此，在世界哲学大会中国组委会和北京大学哲学系的支持下，文汇报社文汇讲堂工作室联手复旦大学哲学学院、华东师大哲学系共同推出“24位世界哲学家访谈录”。这些哲学家是当今各自领域内的前沿学者，分布学科均匀，不仅覆盖主流的欧陆哲学、英美分析哲学，也注重科学哲学、认知哲学等前沿领域，还兼顾多元传统的印度、伊斯兰、非洲哲学。内容分为三大部分：一哲学之缘与轨迹，二哲学特色与贡献，三我看世界哲学大会与中国哲学。每篇成文字数在7000-11000字之间。采访的方式，采用邮件、面访、视频等多种组合。采访者除了发起方成员外，还延伸到海内外各大高校，多为关联领域内的青年学者、博士生。在与各国哲学家沟通中，我们也深刻感受到了这是一次讲话学术版中国故事的有益尝试。