本书将会详细介绍预示维利里奥写作的诸多哲学视角以及他在诸多理论分析中制造的那些关键概念创新，也会介绍他那些有关现代媒介文化内的经验的“合身虚拟”的关键论证，还将概述他对战争、政治与艺术的思考。 在每一章中，本书都将仔细注意这些论证是如何一致地植根于他对知觉以及对空间时间经验之组织化更基础的专注中的。本书不仅会向读者们介绍维利里奥就技术现代性思考和写作了什么，还将显示他如何思考与写作。 阅读维利里奥，会让人感到惊奇，富于挑战性或煽动性。如果我们已经准备好感到惊奇，并接受他研究工作的挑战或煽动，那么，维利里奥会据理认为，我们可能已经准备好以种种新异的方式来看待世界。

《叙事的自我：我们如何以叙事的方式理解自身》是国内学界少有的从叙事理论角度来探讨关键的哲学概念和社会政治理论的学术专著。它试图通过揭示叙事对人格同一性、能动性和自主性的影响，将叙事在个体层面与其在社会层面发挥的作用联系起来考虑。不仅用叙事方法重新阐释了经典的哲学概念，还基于叙事本身的特点，将这种讨论延伸到了社会和政治领域，探讨了社会认同和集体认同的叙事建构以及社会意义空间的叙事建构。作者文笔晓畅、洗练，不仅可供研究者参考，亦可为哲学爱好者赏读。

《普特南的实在论思想研究》试图关注普特南实在论思想转换的演进脉络和内在缘由，并挖掘其在现代科学哲学的演进过程中所扮演的角色和起到的作用。首先梳理了普特南实在论思想的研究脉络，之后从普特南思想研究的哲学基础、科学实在论的理论奠基方面，对从科学实在论到内在实在论的转变、自然实在论与感知的地位进行论述，最后总结了普特南实在论的多重面孔。

★《善恶的彼岸，一种未来的哲学序曲》于1886年第一次出版。在本书中弗里德里希？？尼采试图界定“善”与“恶”两个相对的概念，并由此来区分道德与非道德的判断标准，进而构建一个全新的道德体系。 ★他创作本书是为后面一部伟大的哲学著作做准备，《善恶的彼岸》可以说是尼采在建立一种全新道德体系中做出的一个重要贡献，也是其本人哲学理念中根本的一部分，是与“查拉图斯特拉”几乎同时诞生的能够解释其哲学精神的重要作品。 ★作者发现当时的人们都在努力使自己的行为能够符合古时的道德标准，但这中间存在着一些必然的矛盾，于是人们不得不在道德标准和社会现实之间进行调节。这一普遍存在的问题促使作者想要寻求一个合理的解决办法，也促成了本书的出版。 ★《善恶的彼岸》可以说是尼采心中未来哲学的宏大序曲，他用敏锐的洞察力和犀利的文字一次次揭示出整个时代和人类内心深处的焦虑。作者首先从现代哲学及自由精神的角度入手，阐述了一个太人性的概念，进而开始追溯古时的道德体系，并揭示出这种道德标准与当代科学、艺术等社会生活的各个方面之间的矛盾，并以一个“未来哲学家”的身份，将问题的答案升华至道德的彼岸，即一个超过了现有道德体系的全新道德标准。

技术恐惧是伴随着人类技术进步和发展而长期存在的一种社会与文化现象，尤其是在科技成为主流话语的现代社会，技术恐惧现象从古代**性技术恐惧发展成为现代技术恐惧，并成为人们生活的一种样态。本书的主旨在于揭示现代技术恐惧现象的实质、生成、结构和表现形态及其应对策略，主要通过对技术恐惧现象的历史形态考察和文献梳理，建构技术恐惧的结构和生成模型，明确技术恐惧的内涵结构，并以此为理论基础揭示技术恐惧的生成路径，解析技术恐惧的主体、客体和社会语境结构，指出其不同的表现形态，最后梳理总结技术恐惧生成的原因，提出解决对策并反思存在的困境和矛盾。

何为现代性？站在古今中西的双重难题之间，我们该如何思考并建构当代中国的现代性？这是当代中国哲学的根本问题。当代中国的现代性建构是在西方现代性反思和讨论的理论及现实背景下展开的。因此，西方思想家，尤其是西方马克思主义思想家，关于现代性问题的反思和讨论能为中国的现代性建构提供哪些可资借鉴的理论资源和实践启示，这是当代中国现代性建构的一个理论前提。“法兰克福学派与中国现代性建构”正是这种开放视野下中国现代性建构研究的一项子课题。本书通过采取逻辑与历史相统一、知识社会学等研究方法，研究得出，法兰克福学派的现代性批判理论在主体性、启迪、科学理性和文化现代性等多个方面与视角对当代中国现代性构建具有理论价值和现实意义。

作者，起也。“作”有兴起、创新之义，但孔子却讲“述而不作”。是“述”还是“作”，构成了中国古代思想中围绕“创作”“人为”观念展开的一场历史悠久的论辩。“述作之辩”不仅是哲学层面上自然与文化关系的呈现，其核心在于大变革时代人们对新制度——中央集权帝国——合理性的阐释，体现出“创新”为中国历史进程带来的文化张力。 此书是美国哈佛大学著名教授普鸣的代表作之一，由他的博士论文修改而成。作者追溯并分析了商周卜辞铭文、战国诸子文献及秦汉政论中有关“创作”的叙述，不仅延续了西方汉学对“关联性思维”的探讨，也为考察中国古典文明提供了一个别具特色的视角。

该书首次在英语伦理学界以学术方式整合了施韦泽散落在哲学等文本中的伦理洞见，通过重新分析施韦泽伦理思想在概念上不一致的张力，探讨施韦泽“敬畏生命”的理论基础，力图将“敬畏生命”原则发展为一个连贯的思想脉络，并在此基础上消除对这一伦理原则的诸多误读。巴萨姆认为，施韦泽本人也意识到人类受自身必然性法则所限，不可能完全实现敬畏生命这一伦理目标；作为一种道德理想，“敬畏生命”本质上并非一个严格意义上的道德要求，而是一种指向道德进步主义，促进人类完善道德品格的愿景，这才是施韦泽为我们当今面临的道德困境所留下的伟大贡献。

法国哲学从来没有出现过由单一的哲学思想体系或某一个大牌哲学家的思想垄断哲学界并“一统天下”的局面；相反，呈现于法国哲学史上的思想创造景象，总是在多元化和多样化的哲学思路中，一再地出现变动和创新。因此，本书分为多个板块，有列维纳斯研究、现象学研究、启蒙哲学研究、艺术哲学研究这些都是当前的热点研究。本书充分反映了法国哲学的特点，即形式多样，与社会文化实践和zui普通的日常生活实践相结合，使哲学的重建获得了强大生命力。

本书基于对当今著名学者默罗阿德？韦斯特法尔（Merold Westphal）宗教认识论的考察，并吸收当今美国分析哲学著名学者琳达？扎格泽波斯基（Linda Zagzebski）德性知识论的较新研究成果，试图揭示出认知主体绝不是如传统认识论所说的抽离于各种影响因素的“孤立的、抽象的、先验的、普遍的、存在性意义上的个体”，认知主体是深深地根植于其所处的社会情境、历史状况、文化背景、传统观念以及伦理宗教等因素之中的，其认知也必将受到其所置身于其中的上述情景化、历史化与多元化因素的影响，这些因素共同构成了认知得以产生的出场语境。本书的第一部分通过对于韦斯特法尔有限性解释学的阐述探讨了认知主体的有限性维度，即认知主体的有限性因素对于认知主体的认知的影响；本书的第二部分通过对于扎格泽波斯基德性知识论的阐述讨论了认知主体的伦理性维度，即认知主体的伦理性因素对于认知主体的认知的影响；本书的第三部分通过对于韦斯特法尔有罪性解释学或动机怀疑解释学的考察，探讨了认知主体的维度，即认知主体的宗教性因素对于认知主体的认知的影响。