周敦颐是中国哲学史、文化史上的伟大思想家，他的伟大贡献在于开宋明理学之气象，引宋代思想之新路，学界尊其为“理学开山”“道学宗主”。周敦颐影响后世绵历千年，播于东亚五国，遍及古代中国、朝鲜、越南、日本、琉球。《韩国濂溪志》在堪称韩国四库全书的两套大型丛书《韩国文集丛刊》《韩国历代文集》四千册影印本的基础上，围绕周敦颐搜集韩国儒学中与濂溪学相关之文字、图像，经汇集、考证、校勘而成，列《周子世家志》《太极图志》《通书志》《诸儒论断志》《爱莲说志》《濂学图像志》五卷，是目前东亚第一部有关濂溪学在韩国的文献。

公共理性关注的问题域包括：道德规范如何能够得到公共证明？人们何以会自愿被统治？政体、法律和政策的制定如何体现公共理性和公共意志？政治对于多元价值的统合作用如何成为可能？现代社会如何能够找到一个政治基点，维持必要的、最低限度的公平正义和和平稳定？它要求道德或政治规则对于受它们所约束的人们来说是可辩护的，还要求人们可以通过诉诸人类的普遍理性或者公共理性就法律和公共善达成契约，前者涉及公共证明的问题，后者涉及理性的建构问题。本书系统梳理了霍布斯、卢梭和康德以来的公共理性的思想史源流，并且特别详细地考察了罗尔斯的公共理性理论及其在当代所面临的批评，以及公共理性在当代语境下与慎议民主之间的关系。

《东西方心灵哲学比较研究》是一部从跨文化、跨地域、跨学科视角对东西方心灵哲学进行比较研究的哲学著作，着重通过东西方心灵哲学的异同比较，确定双方在哪些方面能够互补及如何互补，为现代西方心灵哲学研究提供借鉴。《东西方心灵哲学比较研究》试图在对心灵哲学的元哲学问题进行探讨的基础上，梳理东西方心灵哲学比较研究的历史脉络，选取心灵观、意向性、自我、情绪等比较项进行考察，从整体上把握东西方心灵哲学各自的实质、特点和突出贡献，挖掘其各自体系中隐藏的有助于推进人类心灵认识的资源和真理元素，并尝试基于比较研究的成果为心灵哲学中一些困难问题的解决提供方案。

本书是系统研究淮南子生命哲学思想的学术专著。深入研究了《淮南子》的天人观、生命结构观、生命智慧观、生命价值观、理想人格观、自然与人为的张力等内容，并对淮南子生命哲学思想的特点与价值进行了一定的探究。本书史论结合，资料可靠，学术观点独到，科学性强。本书可供对中国思想史、中国哲学史、文化史、道学感兴趣的社会科学工作者以及大学师生阅读、参考。

福柯思想中那些来自马克思的影响被长期低估。这是因为，既有研究传统忽视了福柯解构西方式现代化的理论维度，后者直接受到马克思影响。正是通过重新阅读《资本论》等文本，福柯才能够基于西方式现代化转型解析新自由主义崛起、从解剖政治到生命政治学发展中理解西方式现代化重构、在西方话语的启蒙悖论中展示西方式现代化难题。客观来看，晚期福柯思想受马克思启发而发展，也在补充和发展的意义上将马克思主义哲学推向当代。

鹖冠子以“天地之道”来诠释老子之“道”，这使得他的思想带有明显的黄老学特征。“天地之道”一方面突显了他的务实取向，另一方面则为他的“圣王之道”建立了形而上学的本体依据。他认为，君道是体，君位是用。世袭君主制必然导致君道与君位体用背离的情况，因此，他试图通过“选贤为君”的制度设想来解决这一难题。他创造性地将道家的“无为”与“儒家”的民本结合起来，形成了顺爱之政的为政思想。他认为，政治是本体，军事是器用。他持有一种固本强用的军事观，固本强用的关键就是博选。在这方面，无论是杂家文献，还是兵家文献都与《鹖冠子》有很多共鸣之处。这说明先秦时期发生过一次有关博选的争鸣，鹖冠子即是这次争鸣的一个积极参与者。

本书以批判与现代性问题为主要背景，以康德与罗尔斯理论之间的传承关系为主要内容，试图阐述二者的思想史关联、考量其各自的理论得失，并在此基础之上积极展开与马克思历史唯物主义理论的对话。对康德与罗尔斯理论传承关系问题进行深入的探讨与研究，不仅有助于理解康德先验哲学与罗尔斯政治哲学之间的内在相关性，也能够为我们反思现代性的危机、思考人类的未来提供重要的理论参考。

《哲学中国》辑刊每年出版两辑（逢6月和12月），每辑有一主题，就哲学领域之各种论题展开讨论和对话，激发哲学智慧，塑造意义世界，关注公共生活，化解全球风险。本书为第五辑，主题是广义论证。设有“广义论证”专题、文本与研究、情感哲学、古今论衡、哲学家访谈录、书评六个栏目。

“北学”是一个古已有之的学术概念，既指一种学术流派，也指一种学术传统，其概念有广、狭之分，但彼此并不冲突，其主体是燕赵地域之学，延展则为北方文化学术传统。因此，“北学”既是燕赵地域之学，又是北方文化精神的象征，是中华优秀传统文化的重要代表。《北学研究》辑刊是国内首家专注于北学研究的学术刊物，力图为北学研究提供一个思想交流的学术平台，目前为一年一期，内容主要包括：“北学”的源流、内涵、学术传统、文化精神、当代价值等研究；“北学”代表人物及学派研究；“北学”文献整理研究；“北学”与其他地域之学比较研究；“北学”研究信息与书评等。本书是第四辑，包括荀子研究、北学人物与思想、学术热点、兵学研究、调研报告等内容。

本书围绕曼德维尔的“私恶即公利”思想和美生活的建构为核心从六个方面进行阐释。一是梳理曼德维尔“私恶即公利”思想形成的背景。二是指明曼德维尔思想的核心是“私恶”对经济社会发展和国家繁荣的积极作用。三是选取三种代表性的伦理思想作为曼德维尔“私恶即公利”思想研究的延展。四是讨论曼德维尔“私恶即公利”思想的意义和局限。五是表明马克思的历史唯物主义阐释方法，真正揭开了理解人的本质的秘密，把人作为现实的实践活动中的人来看待，从而在社会关系中分析人的道德行为，或者说，在社会关系中分析人的“私恶”，以及如何走向公利的途径，这是马克思能够解决而“私恶即公利”这一难题的明智之举。*后，论述以人民为中心的发展思想继承了历史唯物主义的基本原理，确定了人民群众在历史发展中的主体地位。人民群众是历史发展的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，所以立足以人民为中心的发展理念有助于提高中国社会伦理道德素质，为新时代中国特色社会主义美好生活事业做贡献。中国道路本质上也是实现人民群众美好生活的道路，中国道路也是能够实现人民群众美好生活的道路。