草根遗产的田野思想

　　《草根遗产的田野思想》所指草根遗产，实际上特指的是我们通常意义上的民间文化遗产和非物质文化遗产。这两种遗产形态都是我们的活文化或活化石，也就是所谓的草根文化或草根遗产。它们的学术语境和学科体系主要建立在人类学、民族学、民俗学等学科基础之上。所以，这里的田野，实际上就是人们一般能理解的人类学的田野，是草根文化的田野。人类学的田野相仿于考古学的田野作业，并且形成了专门的术语、专业的知识、专题的写作范式。人类学的田野写作通常是民族志式的书写，也有人类学诗学的范式，或者成为一种理论模型建构、小型的或大型的思想建构。《草根遗产的田野思想》与这些书写有关联又不尽相同。仔细算来，我学习民间文学、民俗学、人类学、文艺学等学科的起始就始终没有离开田野。早期的田野写作是一种文学的或人类学诗学的，即把人类学诗学及其所得只是当作材料、素材，提交的论文则是专门的文学研究或学术研究，这样的文本已经看不出田野的意义。以后随着视野的不断深化，所接触的田野有了新的意义。

　　向云驹，男，土家族，1956年出生于湖南湘西。1971年参加工作，从事文艺。1987年毕业于中央民族大学中文系，获学士、硕士学位。1987年起在国家文化部工作，曾任《中国文化报》理论部主任多年。现为中国文联中国民间文艺家协会党组成员、秘书长、主任编辑。中国作家协会会员、长春大学兼职教授，中山大学中国非物质遗产研究中心学术委员。曾获文化部优秀共产党员称号，曾被北京市委市政府授予首都民族团结进步先进个人称号。在文学、美学、文艺理论与批评、人类学、文化人类学、文化学、民俗学、民族学、新闻学、杂文散文写作等多个领域有深入研究和较多成果，获过国家级新闻奖、文学评论奖、文艺理论奖、杂文奖、发表论文百余篇，多篇长文被《新华文摘》转载：重要著作有：《人类口头和非物质遗产》、《世界非物质文化遗产》、《文化记者的双刃剑》、《中国少数民族原始艺术》、《中国少数民族审美意识史纲》（合著）、《企业文化与企业现代化》、《中国民间文化遗产抢救工程普查手册》、《中国少数民族俗文学》（合著）等；编有《民间神话》、《民间寓言》《民间笑话》等。

自序我的田野经历
第一章 记录：非物质文化遗产保护的一个重要命题
一、记录的意义
二、记录的学术史
三、学术性记录的原则与发展
四、中国的记录与田野经验
五、保护性记录的兴起
六、保护性记录的原则
第二章 田野的思想宣言
一、抢救遗产迫在眉睫．
——抢救民间文化遗产呼吁书
二、民间文化是我们的母亲文化
——抢救和保护中国民间剪纸蔚县宣言
三、守护共同的精神家园
——抢救、保护和开发民间文化遗产县长论坛榆次宣言
四、古村落是辉煌或寂寞的历史纪念碑
——“中国古村落保护”国际高峰论坛西塘宣言
五、活态文化是人类文化多样性的生动图景
——中国民间文艺之乡工作经验交流会山海关宣言
六、带上行囊奔赴灾区
——紧急保护羌族文化遗产倡议书
七、田野是学术的使命
——田野的经验．中日韩非物质文化遗产保护方法论坛
学术共识备忘录
第三章 中国的田野范式
一、中国民间文化遗产的保护
（一]中国民间文化遗产的性质
（二）中国民间文化遗产保护的现状
（三）中国民间文化遗产保护的几点建议
二、中国民间文化遗产抢救工程论
（一）中国民俗文化是一笔珍贵的文化遗产
（二）时代造就了实施抢救工程的机遇
（三）建一座伟大的思想武库
三、中国行动：大道无形
（一）从有形到无形
（二）民间文化的历史性与生态性
（三）中国行动的传统与精神
（四）民间文化的濒危与式微
（五）在行动：有声有色，有形有影
第四章 木版年画活态抢救及其田野价值
一、年关与年画：抢救就要抢先
——关于木版年画抢救的工作报告
（一）促进伟大遗产薪火相传
（二）想方设法救年画
……
第五章 中国民间文化杰出传承人调查、认定与命名
第六章 中国古村落田野调查
第七章 濒危草根遗产的紧急抢救与再抢救
第八章 中国节日遗产的活态报告
第九章 文学生态与文化生态调查
第十章 草根遗产调查个案推介与品鉴
第十一章 草根遗产的思想时空
后记