瓦当出于普通艺人匠人之手，本地瓦当就势必会融入云南民间的艺术风格、表现手法和制作工艺。从学术研究的角度来看，作为一种文化遗存，本土瓦当和任何其他类型的物品一样，它们都包含着云南边城的历史信息。因此，理所当然地，应该得到研究云南古代文化、历史、艺术等方面的专业人士的重视。

“职人（しょくにん）”一词来自日本，专指“传承守护着代代相传的传统技艺，并通过双手制造出良品”的生产者。职人对于制作有很执着的坚持，对自己的职业怀抱着极高的热情，不懈地投注心力于磨炼手艺，为生产出满足用户需求的作品而努力，亦可称为“匠（たくみ）”。即使在二十一世纪高科技、信息传播发达的年代里，依然坚守着职人传统，只做符合自己标准的良品——这样的职人在台湾仍可见其踪迹。本书作者，两位对传统手工艺神往已久的90后设计系台湾女孩，毕业后没有忙就业，而是在老师鼓励下花一年时间寻访隐藏在台湾各地的老手艺人。选取52种代表性行业，52位老字号传承人，以民国旧报纸 手绘的新形式，记录下正在凋零的传统手工艺之美。此外，她们对职人的工作场景、制作工序和工具都有相当细致的描绘，让读者除了欣赏作品之余，更可通过工具的形与象，细览职人的世界。

陇东南地区地处陕甘川交界地带，是秦陇文化、巴蜀文化和藏羌文化交汇之地，境内民间文艺形式繁多，特色鲜明。《陇东南民间文艺与社会生活》首先对陇东南地区源远流长的伏羲、女娲神话及其流变进行研究。其次，立足陇东南地区远古物质文明与技术进步的成果，就远古玉器、石器、骨器、陶器制造与中国文论早期形态进行研究。再次，立足陇东南地区丰富的民间文艺形式，重点论述了陇东南民间讲唱艺术、陇东南古代文学、民间文学、陇东南地区艺术考古等的文化内涵、诗美积淀及艺术价值。《陇东南民间文艺与社会生活》着力考察陇东南地区异常丰富的民间智慧与文人探索、书面文学与民间文艺相激相荡所产生的独一的文学内容，弥补了当前陇东南民间文艺研究的结构性缺陷，取得了整体创新的原创性学术成果。

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本书选编熊崇荣先生在自上世纪六十年代从事剪纸艺术以来所创作的剪纸作品近四百幅，收录的剪纸作品内容涵盖了风景、人物、静物、图案、藏书票等题材，充分展示了熊崇荣先生从艺近60年的扬州剪纸创作成就，对扬州剪纸图案的保存以及剪纸技艺的传承均会产生积极的意义，具有出版价值。

《正在消失的维吾尔族土陶：喀什市民间土陶手艺人调查》通过细致的田野调查，对丝绸之路古城市喀什阔孜其亚贝西巷维吾尔传统土陶制作世家的家族史、从业工匠的基本情况、家庭牛活状况、土陶制作技艺、土陶制品的销路、传承现状等情况进行了较为翔实的记录。

从汉代至清代，历代都有家训，传承两千多年，数量上不下80种。历代家训和《增广贤文》内容上有一共同点，就是劝诫子孙后代、劝诫世人、时人当孝子，做好人，做忠臣、贤人、君子。其中，孝敬父母，尊老爱幼，修身立志，明伦达理，读书学问，清廉为官，安分为民，俭勤兴家，读耕传家，和家睦族睦邻，讲谦和，劝忍让，讲正义、公平，行善积德，讲礼节欲，谨守礼法，崇尚诚信等，符合党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神，以及《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》。