天有时，地有气，材有美，工有巧。中国传统工艺在世界各民族的物质文化史上有着独特的美名。几千年来，人们的手工技艺应和着日出而作、日落而息的生活节律而发展；它所有的品类在其最初的状态都与使用有关，实用、朴素、温情，具有与农业文明相适应的智慧；即使在它的高端——宫廷工艺和文人工艺中，仍然保持着这种实用的痕迹和质朴的传统。这一切，都与中国独特的地理位置以及所形成的漫长的、绵延不绝的农耕文化有关系。它给我们留下了丰富的文化遗产，包含了许多人工造物与生活的智慧。

中国民间美术是中国民间大众为了满足自身的社会生活需要而创造的视觉形象艺术，它融于民族群体的生产生活、衣食住行、人生礼仪和信仰禁忌等社会生活形态之中。它的文化内涵和艺术形态，蕴含着中华民族由原始社会到今天长达七八千年的历史文化的积淀，从自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的原始文化遗存直到近现代的商品经济文化，堪称民族历史文化的活化石和博物馆。

福寿平安，喜庆吉祥，是中华民族千古永恒的热望和追求。古人云：“吉者福善之事，祥者嘉庆之征。”福禄寿喜财，用来寄托良好愿望，渲染喜庆气氛，祈福致祥，已成为中国人热爱生活，努力创造幸福、美满和财富的心理的外在反映。由于汉语字形的相近，或由于谐音及读法的不同，人们在交流、交往中总能表达出一种语句或单词直接意义之外的第二寓意，这种寓意深受人们喜爱，如吉（鸡）、福（蝠）、禄（鹿）、余（鱼）等等。这些谐音字大概只有中国人才能心领神会其中的真正含义。正因为人们十分熟悉这种表达方式，所以很长一段时期被熟视无睹，以奇为不奇，不加深究。为什么要鞭春牛？春节为何要放鞭炮，清明为何要放风筝？祝寿时，为何要送寿桃吃寿面等等，这些民风民俗都是应该思考的。中国的吉祥图案，重视结构形式的律动和生命感，不追求自然形象的逼真摹写，也不在乎自然形象的形态，它所追求的是具有吉祥意义的抽象美以及具有吉祥意义的音律美，它力图通过中国语言中所特有的谐音来表达人们心目中的追求与愿望，将谐音物及表现出旺盛的生命力。这种审美特征在蝠、鹿、桃、喜鹊中表现得尤为突出。“蝠”谐音“福”，“鹿”谐音“禄”，“喜鹊”之喜同“喜”，桃子寓意长寿。

《2008云南滇剧花灯发展年度报告》报告的是2008年云南省滇剧花灯发展工作的基本情况，内容涉及“云南省首届‘俏花灯’灯迷演唱大赛”，新近创作、演出的八台大型滇剧、花灯剧，云南省第一个戏剧电视栏目：《俏花灯》、第五届云南戏剧“山茶花奖”以及2008年云南省滇剧花灯大事记。

舞龙在中国原是一种以自发性、娱乐性、随意性为特点的民间传统文化活动，是我国具有悠久历史的民间传统体育项目，是中华传统体育文化的“活化石”。舞龙的习俗最开始与农业生产有关，古人认为龙是管雨的，通过舞龙祈求风调雨顺、四季丰收。据汉代董仲舒《春秋繁露》载，汉时有舞龙祈雨的习俗，故有“七八岁玩草龙，十五六耍木龙．青壮年舞大龙”的民谚。

民间剪纸是中国古老的传统民间艺术。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。古老的剪刀在历史的纸页上翻飞出绚烂的五千年文明。我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程。早在远古时代，人类就发现和运用了以影像作为形象表诉的艺术手法，继而创造了在各种材料上镂空和透空的艺术语言。

凡喜庆时节，中国民间有张灯结彩的习俗。“正月里来正月正，正月十五阉花灯。”习称“灯节”的元宵节，尤其是一个以灯为俗、借灯兴舞、流光溢彩的狂欢之节。届时．城乡处处花灯竞放，焰火满天，鼓铙沸作．歌舞骈阗，神州万民沉浸于灯山舞海的欢乐气氛中。中秋时节，民间也有称作“赛秋灯”的兴灯之俗，昔日一如上元春灯之会。这一切都极大地促进了灯彩艺术的发展。

《隆德民间艺术》深入介绍了隆德民间文化艺术的渊源和发展流变，全面展示了隆德在文化建设上取得的成绩。

为庆祝新中国成立60周年，纪念中国文联成立60周年，中国文学艺术界联合会、中国美术家协会、中国书法家协会、中国摄影家协会、中国民间文艺家协会共同主办“向祖国汇报”——庆祝新中国成立60周年暨纪念中国文联成立60周年美术书法摄影民间艺术精品展。参展的400多位美术、书法、摄影、民间艺术家，以昂扬的精神状态、出色的艺术劳动，精心创作子一批主题鲜明、形式多样、题材广泛、艺术精湛的优秀作品向祖国汇报。

我们常常感叹：当一个日月经天般的人物坠落民间，当一个龙心虎胆般的英雄退人田垄，他怎么医治好委顿的意志和滴血的情感，最终再次跃人历史的天空？