《山右书画（贰）》所遴选，也为个人之目光。画中包含山水、花鸟、人物，书中更是囊括各体，不一而足。所鳞集的作者，跨度大，时代别，年龄殊，出身异，纵使同一画科、同一书体，乐山乐水，集苑集枯，面貌南阮北阮，风格南枝北枝，作品齐拢一堂，甚至有天悬地隔之左、迥然不同之悖，黄家富贵，徐熙野逸，不惟各言其志，盖亦耳目所习，得知于心而应于手也。

全书分信义、励志、机智、诙谐、名利、心酸、怪异、拾遗等八部分，是130多篇梨园趣闻，记录了梅兰芳、谭鑫培、程长庚……各路戏剧大家生平趣事。每篇在500字左右，以趣事带出知识，以段子文化普及梨园文化。

藏毯，又称毛毯，是用羊毛编制而成的一种绒毯；藏毯，本是平常生活用品，后逐步演变成为生活奢侈品，成为家庭及公共场合豪华的装饰品。南文魁编著的这本《藏毯》展示了贡毯、条毯、方毯、卡垫、编织褐子这五类藏毯的收藏品图片。古老的青海藏毯，无论是原材料，还是编织工艺，都是民族手工艺术品中的珍品，随着民间收藏业的兴旺，它必将焕发出编织工艺的无穷艺术魅力。

王佳编著的《苏州泥塑》系统概述了“苏州泥塑”历经千年兴衰发展的历史渊源和传承脉络，准确诠释了其独有的艺术风格，介绍了其作为中华“非遗”项目的价值和地位，并将其精湛独到的传世工艺分门别类进行了归纳表述，以使这一宝贵的传统技艺与传承人之间紧密联系。

剪纸作为一种极具形式美感特性又极具民间性的装饰艺术，在我国有广泛的群众基础，在工艺美术领域也得到广泛的运用。然而，真正专门从事研究与创作的人还为数不多。看了杨智宏的剪纸作品，心中不免激动。显然，在《中国民间美术丛书：抓髻娃娃剪纸》作者杨智宏的创作中，除了有对民间艺术风格的传承，更加注重对剪纸语言和表现形式的运用。这也正是她的作品不同于一般装饰剪纸之处。她的作品抓髻娃娃作为民间剪纸中经常出现的一种式样，包含多种祈禳含义，如祈福、送病等，叫做抓髻娃娃。抓髻娃娃作为受惊驱鬼、辟邪招魂用的叫“招魂娃娃”、“送鬼娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”、“五道娃娃”或“纸人”。

民间美术资源，是广大劳动人民以朴素的审美观念，根据自身生存的实际需要，就地取材，自行设计和制作，并为自身所享用的产物。千百年来，淳朴、勤劳的中原先民们，不仅用自己的聪明才智在中原大地上培育、创造了灿烂的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、二里头文化、殷墟文化，并且世代相传，培育出遍布大河两岸瑰丽的民间工艺美术之花。从旧石器时代那粗糙的兽骨骨针、骨梳，到新石器时代那绘有纹形图案的陶碗、陶灶；从奴隶社会那雕刻着神秘饕餮纹用以祭祀的青铜器物，到秦汉时代陵墓中刻有人物花卉的画像砖、画像石；从隋唐时期那绚丽的唐三彩俑、叹为观止的石窟佛像雕刻，到宋元时代那精美的鱼纹瓷盘、瓷枕，明清时期那雅致、秀美的蜡染布和刺绣工艺品；从民间集市庙会上那千姿百态的泥塑玩具，到岁时节令上那艳丽夺目的门神年画、纸剪窗花……林林总总、琳琅满目的民间工艺美术，悠悠千载，绵亘神州，丰富、滋润着一代又一代庶民百姓的物质生活和精神生活，成为中原民俗文化的重要内容。

《恩施民歌选》共收录湖北恩施民歌40首，均有完整的唱词与曲谱。曲谱采用全国通用的简谱记载，歌名下方括号内标明了歌种，歌名左上角标明了原唱者的高音、拍号和速度，右上角标明了该民歌的采集地，曲谱末尾标有演唱者、记录者的姓名。书中每首歌均配有相应的简介，对该歌曲的歌种、词曲特点、人文背景等方面作了简要介绍，便于青少年全面理解、学习掌握恩施民歌。

《巧剪百花》针对自然界中人们喜闻乐见的诸种花，如：梅、兰、竹、菊、牡丹、荷花等的剪制方法及民间对各种花的寓意，使用范畴，布置窗花等功能进行举例介绍，并附有大量有全国地域特色的名家剪花作品。编者秦石蛟、何玉梅分别曾经任湖南省剪制研究会会长、会员，获2014年全国“十大神剪”称号，从事民间剪纸数十年，出版剪纸专注10余册。

《中国民间刺绣·绣都藏绣（肚兜篇）》收集了200多件不同年代的肚兜作品，以图文结合的方式介绍了中国刺绣传统服饰——肚兜。肚兜作为服饰的一个类别，有成人、小孩之分。本收收集各种不同肚兜作品体现了不同年代人们向往美好生活的愿景及追求，供刺绣爱好者交流共赏。

《走向世界的中国文明丛书：剪纸》为《走向世界的中国文明丛书》之一，以中国传统艺术——剪纸为对象，主要从历史、文化等角度，分别对剪纸在历史上的发展、剪纸在生活中的应用、剪纸文化、各具特色的地方剪纸与少数民族剪纸、剪纸艺术在国外的传播等进行了讲解，同时以图文形式讲解实用剪纸方法，集知识性与趣味性于一体，旨在帮助读者对剪纸艺术有深入了解。