中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。

中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。

《日本谣曲选》共收录有谣曲16篇，采用中日对照的形式。其中既有申非译本中已有收录的曲目，如《高砂》《熊野》《隅田川》《砧》《道成寺》，也有对从未在中国译介过的谣曲的尝试；既有《东方朔》《杨贵妃》等中国读者可能更感兴趣的唐事能（中国题材的能），也有《砧》这样、主人公虽非唐人、其背后却隐藏着《汉书》中的苏武故事和捣衣的汉诗素材的能，更多的还是讲述日本本土故事的曲目。六名译者在秉承“接近原文原作”的统一原则的前提下，在译法和文风上又各有千秋。对读者来说，无论是对同一谣曲的前后两个版本的对照、还是在不同译者间的比较，或是对谣曲本身的单纯鉴赏与了解，本书都提供了不可多得的素材。

《图说中国非物质文化遗产·中国最美（第二辑）：面花面塑》是面向大众和世界介绍中国优秀非物质文化遗产的图文读本，精选中国最有代表性、最具视觉美感的民间传统造型艺术品类，以图文并举的方式解读作品的历史沿革、文化内涵、民风习俗、工艺流程与美学特色等。《图说中国非物质文化遗产·中国最美（第二辑）：面花面塑》具体介绍的是中国的面花面塑。

《图说中国非物质文化遗产·中国最美（第二辑）：传统首饰》是面向大众和世界介绍中国优秀非物质文化遗产的图文读本，精选了中国最有代表性、最具视觉美感的民间传统造型艺术品类，以图文并举的方式解读作品的历史沿革、文化内涵、民风习俗、工艺流程与美学特色等。《图说中国非物质文化遗产·中国最美（第二辑）：传统首饰》具体介绍的是中国传统首饰。

《泥塑造型基础》作为学习雕刻雕塑艺术的入门练习教程，在内容结构上以实例教学为主，以具体的模块任务为主线，介绍了泥塑造型的基本技法、泥塑造型种类及基本塑造；在制作方法、步骤、成型规律上，强调简便明了、易操作的实践性；在教学过程的编制上，注重学生举一反三的能力和创造能力的培养，以此培养学生雕刻雕塑造型相关基础能力，特别是立体造型能力，为学习《石雕石刻工艺制作》《石雕石刻开发与设计》等课程做好准备，同时也可以作为陶艺、玻璃、首饰以及立体漆艺、工业造型等诸多艺术门类基础造型能力培养的教学参考。

20世纪的最后十几年，作者沿着黄河的流向，深入村庄，踏上民间艺术考察的漫漫长途。有时孤身上路，有时追随其导师杨先让、靳之林诸先生的脚步，有时则带领着他自己的学生。这是中国传统村庄集体消亡前的最后一段岁月，乔晓光怀着按捺不住的欢欣和感动，记录下一路遇见的山水、村庄、民间艺人，记录下那些在村庄里传承了无数世代的民间艺术。在21世纪的第二个十年，透过乔晓光的文字、绘画、剪纸和照片，回望那段不算太久远的时光，不由蓦然惊觉：当初激情满怀的礼赞，原来竟是最后的挽歌。

《孝道图：二十四孝图等考析》之旨，并非单纯谈孝和“二十四孝”，而是对孝道图的关注和研究，必然涉及到它的内容。古代的艺术，无不带有功利的目的，所谓“成教化，助人伦”，虽然传统性很强，也总是精华与糟粕并存。今天看来，是须要认真鉴别的。为了了解古代孝道图流变的情况，作者汇集了78个具体人物及其事迹，共400余幅图，可作分析比较。从艺术的角度研究孝道图，剔除其封建性的糟粕，继承其艺术的精华，是历史的责任，也是新创作的必经之路。在新的时代，有健康的人伦道德，应建立起尊敬老人、孝顺父母的新风尚。

温州鼓词又称“盲词”，是指该艺术形式诞生之初，多由盲人操之为业。随着鼓词艺术的发展，明目艺人增多，民国时期与盲目艺人形成竞争之势，形成南板和北板两个流派。两个流派在艺术上的融合，使温州鼓词呈现“南腔北调”的艺术特征。在长期发展中，温州鼓词既在数代艺人的集体创作下产生独有曲目《十二红》和《南游传》，也积极借鉴和改编其他曲艺种类和文学作品，逐渐丰富词目，形成“十八本”、“红绿本”和“四大记”等代表作。演唱时灵活运用民间小调和套用戏曲曲牌音乐，变换曲调和唱腔，“唱”得优美，“白”得生动，“演”得传神，使演唱富有个性风格。

《青少年艺术素养丛书·图说粤剧故事》以“红船传技伙头福”、“粤剧弛禁施妙计”、“首屈一指小生聪”、“侠骨硬汉关德兴”、“心明眼亮白驹荣”五个富于代表性的粤剧历史故事为主线，旨在把粤剧这门独具特色的岭南传统文化，以时下青少年喜闻乐见的漫画形式，生动形象地演绎出来，拉近粤剧与新生代的距离，提高青少年艺术素养，让读者在轻松氛围中，对粤剧文化形成和粤剧门道产生基本的认知。