本书系统全面介绍了陶艺创作的过程、技法，还有现代陶艺创作的一些技法。作者长期从事陶艺技法教学工作，并直接从事陶艺创作，其作品获得了国内外的一致好评并获奖。

从窑址出土物来看，玉溪窑烧制的品种有青釉瓷、酱釉瓷、青釉印（划）花瓷、青釉褐彩瓷、青釉刻划花加绘青花瓷和青釉青花瓷。玉溪窑产品胎质为高岭土和瓷土（粉碎后的瓷石）的混合物，胎泥淘洗不净，有夹砂和气孔，断面吸水率较高，多为土灰色和浅灰色。青釉为高钙草木灰釉，呈青黄或青绿色。施釉较厚且釉面厚薄不均现象明显，常见开片纹，有大小不一肉眼可辨的气泡。施釉不及底，方法为蘸釉和刷釉，足端处常有流釉痕迹。酱釉器的施釉方法与青釉一样，除颜色不同外，釉面外观与青釉完全一致，呈色不同仅仅是因为釉汁中氧化铁的含量较高和烧成温度提高、时间略长所致。青釉印（划）花瓷器是在未干的湿胎上用模子压印或用竹刀刻划出花纹，罩上青釉烧成；从制作手法和纹饰上看，玉溪窑的青釉印（划）花瓷器受龙泉窑影响较大，与广西钦州窑、四川邛崃窑近似。青釉褐彩瓷器是用含氧化铁的原料在瓷胎上作画，罩上青釉烧成，在玉溪窑所发现的残片中，凡属青釉褐彩瓷器的纹饰均较简单，有的纹饰简略到不明所以，可能因为褐彩烧制技术还不成熟所致。青釉刻划花加绘青花瓷是在湿胎上刻划花纹，胎干后加绘青花纹饰，再罩上青釉人窑烧成。在视觉效果上显得层次分明，纹饰更加生动自然，富有立体感和真实感。但这类品种发现不多，在其他地方的青花瓷中也未见到，只有玉溪窑和建水窑烧制，可算是云南陶瓷的独创。青釉青花瓷是玉溪窑中产量较大、较典型的产品。它是用钴料在胎上绘画，然后罩青釉烧成。由于当地所产钴料中含有较多的氧化铁和氧化锰，锻烧不精细，所以青花色调呈深蓝或黑灰色，加上青釉覆盖加色，部分青花成了黑色。这是玉溪窑工艺落后所致，但也因此成了玉溪窑青花瓷的一大特色。玉溪窑产品造型古拙敦厚，线条简单，胎体也较厚重。其原因一是受工匠和消费者审美观念的影响，二是胎泥质量不高，薄了容易变形。从器型看，主要产品是碗、盘、杯、壶、罐、瓶、炉等。大致说来，器型简单的盘、碗等产量较高，而器型复杂的器物产量较少；模仿内地的瓷器造型较多，自身引造的较少。（1）碗碗有5种造型。一式碗为敞口、曲腹、圈足，基本同于景德镇明中期碗的造型，不同之处在于圈足端为平切，而景德镇为双面斜削，足端较尖。二式碗为直口、深曲腹、圈足，足端也平切。三式碗为直口、曲腹、饼型圈足。一般来说，这种造型的碗在内地年代都比较早，近似于唐代越窑青瓷碗，但在玉溪窑中却在明末清初的地层出土。年代较晚。四式碗为斜口，斜直腹，在腹足相攘处刻一弦纹表示以下为足部，底部为卧足。五式碗是剔菊瓣纹鸡心式碗，造型与明代永乐鸡心碗近似，不同的是圈足足端也平切，在碗外壁剔出条条直线模仿菊纹。几种造型中，一式、二式多为青花瓷，三式、四式、五式多为青釉瓷。……

中国的方块字字美意深，尤其是福、禄、寿、喜等字意喻吉祥喜庆，字体美丽多变，可引申为团寿、长寿、五福捧寿、福寿万代、多福多寿。中国字结既可单独悬挂，又可作为馈赠亲友的礼物，特别用于喜庆场所，使其更具吉祥热闹气氛。

《中国唐山皮影艺术》系国家教委科研项目，项目编号96JAP760001，原定名称《中国滦州皮影艺术》，滦州为唐山的古称。在本集的编著过程中，得到著名皮影表演艺术家齐永衡先生和众多皮影界朋友的全力支持，在此表示诚挚的谢意。同时感谢唐山市皮影剧团、河北师范大学、河北省民间美术研究会、河北省皮影木偶艺术学会等单位予以我的大力支持，感谢中央美术学院杨先让教授为《中国唐山皮影艺术》作序，感谢所有支持我的研究工作的朋友。《中国唐山皮影艺术》图片中的皮影造型，全部选自我的藏品。文稿撰写中参考的主要书目有，孙楷第《傀儡戏考原》、顾颉刚《中国影戏史略及其现状》、魏革新《乐亭皮影戏艺术》、《唐山戏曲资料汇编》及一些地方志等。限于自己的水平，难免有失误和疏漏，敬请各应专家和读者批评指正。

麦绥莱勒1889年生于比利时弗兰米区的一个渔村，童年则在根特度过。少年时代他只是在根特美术学院学习了一年（1907-1908），便受不了成规的约束而走向社会，先后游历过德国、英国、法国、突尼斯和瑞士，在第一次世界大战和第二次世界大战期间，都是英勇交通坚定的反战主义者和人道主义者，与罗曼·罗兰等一批进步作家都是好朋友。奠定他在艺坛地位的《一个人的受难》、《光明的追求》和《人和忏悔》三套连环故事木刻画就是在第一次世界大战后的1918-1919年之间创作的。他后来的许多木刻故事画所带有的自传性形象（当然其中不免有夸张的成分），即从这时开始。于此，鲁迅对他的理解可说入木三分：“他是酷爱巴黎的，所以往往浪漫、奇诡、出于人性，因此收得惊异和滑稽的效果。”麦氏也说巴黎是所“人生的学校”。20年代后，麦绥莱勒尝试着做一了一些石版、水彩画，晚年还画了少许油画，但终其一生木鹿还是一套一批地套下去，一发不可收，终于以其惊人的数量和引人读阅的内容占据了世界黑白木刻超级大师的地位。

本书是迪士尼儿童百科全书中的绘画·雕塑分册，以迪士尼著名卡通形象米老鼠等为主角介绍了丰富多彩的绘画·雕塑。全书采用彩色印刷，图文并茂，语言简洁明了，通俗易懂，具有较强的科学性、知识性，对开阔儿童的眼界，增长他们的知识，具有极为现实的重要意义，是长辈给孩子们的极佳礼物。

“结”在我国，象征力量、和谐，充满温暖的人际关系。例如讲究集体力量的“团结”，表现少女情怀的“心有千千结”，甜蜜温暖的“结发夫妻”和山盟海誓的“永结同心”。“结”直是人类社会生活里，不可缺少的抽象元素。“中华结”具有优美的造型，丰富的色彩，它是中华民族的宝贵文化资产，从某种意义上说它体现了中华民族的精神内涵。将“中华结艺”这份宝贵的民族文化发扬光大，使之为人们的生活增添份温馨，领受份祝福，同时在手工劳作之中体会一种喜悦，正是本套丛书的目的。结艺的制作方法，分为钉板与徒手，初学者在八门时，通常根据所接触的第一种方式进入结艺的门槛。不论钉板或徒手各有其优点，在初学时应择其一，待一段时日之后若能二者兼得势必能得心应手。学习中国结除了勤加练习，多欣赏好的作品之外，不外乎更多的艺术涵养，才能通过自己的修炼应验在作品上。希望读者能够从本套丛书中得到艺术智慧与启发，进而将结艺水准提升到更完美的境界。

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“结”在我国，象征力量、和谐、充满温暖的人际关系。本书就介绍了中国结艺中的变化结入门，它们造型优美、色彩丰富，是中华民族的宝贵文化资产，体现了中华民族的精神内涵。书中对每个结的打法都作了简明的解说，易懂易学。本书将使您从中得到艺术智慧的启发，进而将结艺水准提升到更完美的境界。

民间玩具本身就是美术作品，造型、装饰与表现题材都依据审美要求设计，就其观赏价值而言，几乎与绘画等同。如果用笔画出这些玩具，画出造型，就构成了“民间玩图型”。这与直扫拍摄的照片不一样，是经过了绘画表现的工艺美术品。当然，绘画表现的水平又有文鹉高下之分，风格流派之别。于是出现了一种绘画题材。本书是民间美术图形丛书中的《民间玩具图形》分册。书中收录了大量极具乡土气息的民间玩具图形，并配以简洁的文字加以说明。本书内容全面，图文并茂，具有浓郁的民间特色，可供广大专业美术设计人员阅读参考。