藏毯，又称毛毯，是用羊毛编制而成的一种绒毯；藏毯，本是平常生活用品，后逐步演变成为生活奢侈品，成为家庭及公共场合豪华的装饰品。南文魁编著的这本《藏毯》展示了贡毯、条毯、方毯、卡垫、编织褐子这五类藏毯的收藏品图片。古老的青海藏毯，无论是原材料，还是编织工艺，都是民族手工艺术品中的珍品，随着民间收藏业的兴旺，它必将焕发出编织工艺的无穷艺术魅力。

“信俗”可以理解为信仰、习俗。不同朝代、不同民族、不同地域都有不同的信俗。如在科学不发达的农耕社会，古人就信仰鬼神，于是就出现了钟馗、门神和一系列的祭祀活动。等级森严的封建社会，帝王把飞禽走兽作为“别等威、显贵贱”的标志。龙代表皇帝，飞禽代表文官，人们把龙、风当作“帝德”、“天威”来崇拜。每个时代都有自己不同的信仰和崇拜。各民族在信仰方面也有自己的习俗。如有的民族信仰佛教，有的民族信仰萨满教，有的民族信仰伊斯兰教、天主教等。信俗是中华传统文化中最具广泛地域性的文化。比如福建一带的民众信仰妈祖，山西百姓信仰关公，浙江信仰济公。民间信俗从何而来？它是民众在长期的生活、生产和社会活动中自发形成的，对民众起到号召、凝聚的作用。

《唐卡（套装上下册）/西北民间艺术品典藏丛书》重点介绍了明清以来西北及整个藏区藏传佛教寺院和各族群众供奉的唐卡共550多幅，其中明代唐卡120多幅，清代唐卡260多幅。其内容包含佛像、菩萨、说法图、佛经故事、藏传佛教历史人物、天文历算、藏医藏药、自然风光、花卉鸟兽等方面的题材。《唐卡（套装上下册）/西北民间艺术品典藏丛书》以图书为载体，以图文并茂的形式，将这些珍贵的民间工艺品记录下来，载入史册，流传后世，珍藏，为抢救西北地区非物质文化遗产做一些力所能及的事。

《民间绘画/西北民间艺术品典藏丛书》收集了西北地区甘、青民间民俗画150幅，民间宗教神道画60幅，家族家谱画30幅，农民画50幅，其他画30幅，共计320幅。这些绘画艺术品包括甘、青，特别是青海河湟地区民间民俗画民间年节风俗画、吉祥如意画、敬老爱幼画等；民间宗教神教道画，如道教人物故事画、民间传说人物故事画等；继承家族、民族的家谱画，家谱列宗祖画、宗教官员、中举画和农民创造的农民画。

中国的民间吉祥图案，渊源久远，流传甚广。在历代岩画、石刻、陶塑、石雕、画像石、画像砖、剪纸、刺绣等艺术中，都有其形象刻画，历经数千年之艺术加工，它们在中国传统装饰艺术领域中自成一派。这些纹样有的神奇怪异，有的形象完美，形形色色，令人目不暇接。吉祥图案的产生，与封建社会的意识有关，但从纹样及其发展看，又应归功于劳动人民的创造，如统治者祈望“官上加官”（公鸡和鸡冠花）、“封侯挂印”（蜂、猴、官印），人们则期望“时来运转”的“三阳开泰”（三只羊和太阳）、“大富大贵”（牡丹花）、“望子成龙”（胖娃娃抱鲤鱼）等。因此，我们应该肯定其纹样的价值，抛弃封建意识，将劳动人民喜闻乐见的内容和形式发扬广大。刘珏编著的《九州民间吉祥图案》中包含了人物、祥禽、瑞兽、植物等中国民间吉祥图案。

猴是中国人观念中的吉祥动物。本书作者继承并发扬了传统民间剪纸的创作方法，抓住了传统中猴的本质特征，创作出百福神态各异的形象。作者被誉为民间剪纸的“刘三姐”，其作品极具收藏价值。

《法器/西北民间艺术品典藏丛书》主要介绍从南北朝到上世纪50年代陕西、宁夏、甘肃、青海等地区制造的佛像共350多尊，包括佛、菩萨、金刚、本尊、祖师等，制作材料有金、铜、银、木、石、泥塑、骨雕等。其中不乏有南北朝、唐、宋及明代珍贵佛像、佛塔和法器等。

《佛像/西北民间艺术品典藏丛书》中包括佛陀、菩萨、金刚、祖师，以及罗汉诸天等。在佛像的选取上采取了以西北地区为主，兼取内地、西藏和其他地方制造的佛像。同时突出了民间收藏的特点，卽以藏区民间寺院和家庭供奉为主的特点。还对佛像进行了简明扼要的点评。

《皮影/西北民间艺术品典藏丛书》主要介绍青海民间艺人牛（驴）皮雕刻艺术及其社会影响。皮影有明末二箱，清代四箱，民国三箱，“**”样板戏三箱。皮影多为牛皮雕刻，也有一部分用驴皮制作。皮影人物多种多样，艺术形象活灵活现，充分反映了社会现象。

狮是中国人观念中的吉祥动物。本书作者继承并发扬了传统民间剪纸的创作方法，抓住了传统中狮的本质特征，创作出百福神态各异的形象。作者被誉为民间剪纸的“刘三姐”，其作品极具收藏价值。