道德情操论

　　亚当·斯密一生贡献了两部著作：《道德情操论》和《国富论》。后者是第一本现代经济学著作，其问世标志着经济学作为一门独立学科的诞生。然而，斯密本人却更为看重自己的《道德情操论》，他把《国富论》仅看做是《道德情操论》思想的继续发挥。《国富论》他修订3次，而这本《道德情操论》，他却在30年间修订出版了6次，直到逝世前还在病榻上殚精竭虑地做着第6版的修订工作。《道德情操论（全译本）》贯穿始终的是“同情”二字。在该书中，亚当·斯密重新定义了“同情”：同情不再仅仅指感受别人的痛苦，还包括感受别人的快乐，同情是对一切情绪的共鸣感受。全书以同情为基本原理阐述了正义、仁慈、克己等道德情操产生的根由及其特征影响等，对后世的伦理学发展产生了极为深远的影响。

　　亚当·斯密（1723～1790），英国哲学家、经济学家、伦理学家，经济学的主要创立者。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡。14岁进入格拉斯哥大学学习拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；17岁赴牛津大学深造，但在牛津大学并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读了许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。1751年在格拉斯哥大学担任逻辑学和道德哲学教授，随后于1778年任苏格兰海关税务司司长，1787年受聘为格拉斯哥大学校长。1759年出版了《道德情操论》，一举成名，轰动学术界。1776年3月出版了经济学的奠基之作——《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。亚当·斯密被誉为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。亚当·斯密最突出的个性是他的“心不在焉”：舞会上认不出自己的舞伴；早晨在花园散步，沉浸在思考中，回过神时已经离家15英里，而且身穿睡袍。正是这份“心不在焉”造就了他在学术追求上的毕生专注。

第一卷 论适宜感
第一章 论同情
1 论何谓同情
2 论彼此同情的快乐
3 论我们自审是非的判断方式
4 对上节的分析
5 论可敬可爱的美德
第二章 论各类情感的适宜程度
引言：表现各异的情感
1 源于身体的各种情感
2 源于思维习性的情感
3 论不友好的情感
4 论友好的情感
5 自爱情感论
6 处境顺逆对人类行为的影响
7 论野心的起源以及等级的分别
8 嫌贫爱富、趋炎附势的风气对道德情操的败坏
第二卷 功过感与优缺点论
第一章 论功过感
引言：何谓功过感与优缺点
1 奖赏应受到感谢的行为，惩罚应得到怨恨的行为
2 符合情理的感激或怨恨的对象
3 行善与施暴跟同情的关系
4 对前几节内容的扼要回顾
5 论行为功过与优缺点
第二章 论正义与仁慈
1 两种美德的比较
2 正义、自责以及对优点的自觉
3 论心灵构造的效用
第三卷 论命运对人类情感的影响
引言：命运与后果
1 命运产生影响的原因
2 命运影响所及的范围
3 情感出轨的终极原因
4 自我认同和不认同的原则
5 论尊崇值得赞扬的品质，摒弃该受谴责的品质
6 良心的影响和权威
7 自我欺骗的本性以及基本原则的起源和作用
8 论上帝的法律——道德基本规则的影响和权威
9 责任感何时应该是我们唯一的行为规则，何时应该得到其他情
感动机的支持
第四卷 论效用对是非功过感的影响
1 论适宜外表赋予艺术品的美及影响力
2 论适宜的外表赋予人的品格与行为美，以及这种美在什么程度
可以得到发自内心的欣赏
第五卷 论社会习惯与时尚对是非功过的影响
第一章 习惯和时尚对我们关于美丑看法的影响
第二章 论习惯和时尚对道德情感的影响
第六卷 论品德
第一章 论个人的品质对自身幸福的影响，兼论审慎
引言：品德如何影响幸福
第二章 论品德对个人幸福的影响
1 我们的本性根据何种次序来关注个人
2 论本性致使社会团体成为我们慈善对象的次序
3 兼济天下万物的善行
4 论自我克制
5 结论
第七卷 论道德哲学体系
第一章 关于道德感的几个问题
第二章 论美德的本质
1 论美德以适宜为本的体系
2 论美德以审慎为本的体系
3 论美德以仁慈为本的体系
4 论抹杀一切善恶区分的纯粹利己主义体系
第三章 论各种关于是非判断原理的体系
1 论是非感源于自爱的体系
2 论是非感源于理性的体系
3 论是非感源于道德感知力的体系
第四章 论不同学者论述道德实践准则的方式