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本书王铎字典对明末清初书法家王铎的文字进行了分类整理。原则上首文是按照康熙字典进行排列的，收录的文字以楷、行、草、隶的顺序进行排列。对于收录文字原则上选择完好的文字，不清晰的文字只好割爱。本书特点是只要文字精彩且判断其有必要采用的，即使有一些不清晰也予以采用。拓本的文字黑白色反转刊登。对原本的污渍、文字周边有缺损的地方做了适当的修正。对文字进行缩小，但是缩小比率不一。文字的朝向尽量遵守原本。由于编辑的原因没有表示出处。为方便读者，在卷末附总画索引。

《赵之谦字典》对清末赵之谦的文字进行了分类整理。首文的排列，原则上以康熙字典为序。每个文字按照标题文字分楷、行、草、隶、篆，刻印的白文、朱文、侧款的顺序收录。在各种书体之间，优先选取最能体现赵之谦书法风格的文字。对于收录的文字原则上选择完好的文字。不清晰的文字只好割爱。《赵之谦字典》特点是只要文安精彩且判断其有必要采用的，即使有一些不表晰也予以采用。拓本文字、刻印的白文是黑白色反转刊登。文字的大小，大多数的尺牍与刻印都是按照原来的尺寸，其他作品大都进行综小。但是缩小的比率不同。真迹的文字，原则上不进行任何修改，但是为了欣赏方便，对文字周边的污渍及缺损部分做了适当的修正。为方便读者，卷末附总画索引。收录的文字是从六万余字之中严格筛选了两万六千字，每个字都标明出处的略称。选择资料的基准：初期的工作是把各种资料按照标题安分类，在最后阶段对同一资料的类似书体、书风的文字进行比较，选择其中最好的。拓本也是选择最完好的。标记出处：所收资料的大部分都没有附明确的名称，分别以作品的形式名及分类顺序号码标注。在卷末的收载资料一览中可以进行详细对照。

《中国早期青花瓷图鉴》收录了自唐代以来至明代的中国早期青花瓷百余件，为收藏爱好者和研究者提供了难得的鉴赏与研究的机会。书中多数藏品来自澳大利亚华人宁志超先生的私人收藏，其中许多藏品都是首次面世。

《中国玺印类编》是对从16世纪末至17世纪以后的印谱中登载的古玺秦印以及新出的资料，尝试性地进行搜集并字典化。古印被各代藏书家所传，同一印在各代的印谱中反复出现。本书尺可能地涉猪所有，采用最精良的拓本，用略号表示其印谱与资料名。秦印与汉初时期的印难以区分，所以搜集了很多保留秦代样式的汉初印。对稍后时期的印，如果残留古态也一并采用。印影的排列分为白文、朱文。优先各个巨玺、官玺。以字形类似的顺序排列。因有众多解读困难的文字，故以《说文解字》的顺序进行排列，对说文中未收的字，选择适当各项按字的笔画顺序排列。各个标题字标注《说文解字》的篆体，古文异体存在的也一并标出。说文中未收入的字按照今体标注。现在解释为同一个意义的字，说文中在不同章卷中的解释不尽相同。在本书之中，一概统一收录。但是文字存在时代差别、字形差异时，适当进行调整，标为通用字。关于释文最近又出现很多新说，但是《中国玺印类编》性质上是不求甚解，有的只有□来表示。作为古玺的特例，有把复数文字看做单个文字一样的合文，对此，卷末集中收录。关于合文除罗书以外，还参考了吴振武先生著的《古玺合文考》（收录在《古文字研究》第十七辑中）。解读主要按照罗福颐先生编辑的《古玺文编》，但同时也在各印的旁边标注了《汗简》、《古文四声韵》、何林仪、高明、王人聪等的学说。《中国玺印类编》收录的标题字2100余字，印影达6965件。为了检索言便，卷尾附书画总数索引。卷二附说文解字部首索引。此外，还收录了石井双石先生制作的说文部首和《康熙字典》的对照表，供初学者参考。标明收录对象的印谱、资料名，可以与各个印影所附略号进行对照。

本书是台湾著名卡通漫画作者李崇萍的代表力作。本书的故事讲述了一位叫做蓝娅婷的女孩子，怀着对于音乐的满腔热忱，历尽了千辛万苦，克服了令人难以想象的困难，终于将王翔、罗凯、上官飞、齐志高这四位个性张扬而又才华横溢的男孩子聚集起来，成立了一支叫做“涅槃”的乐队，并最终在流行乐坛上创下了令人眩目的辉煌。该书的主要人物形象十分鲜明亮丽，可以说是帅哥美女集于一书。作者在演绎故事时，十分注重对人物的内心情感世界的刻划，同时也糅合进一些时尚的元素，因此使本书显得好看而经典。

这套书有以下几个比较明显的特点：一是将中国印章的演进过程同四大印石的文化发展结合起来，使人对中国印章的文化内涵和发展脉络一目了然。文中采用的资料翔实可靠，文字优美，读来引人入胜。二是将欣赏与鉴别结合起来。各册作者分别从四大印石最常见而又最珍贵的品种中，挑选出石质、色彩、雕刻俱佳的精品翻拍成图片，配以精练的文字加以介绍，同时对如何欣赏和识别也作了要领性的解说，有较强的知识性和专业性，对于广大爱好者深入认识四大印石的名贵品种，能起登堂入室的导引作用。书中一帧帧精妙绝伦的图片，即使仅仅作为浏览欣赏，也足以让人深深陶醉其中。三是将中国印四大名石分成四册而又合为一套同时出版，这在印石书籍出版方面还是第一次，并且，印章石品种分类之全面系统，图片选择之丰富精彩，在已出版的有关印石的书籍中也是少见的。巴林石隶属叶腊石，石质细润，通灵清亮，质地细洁，光彩灿烂，颜色妩媚温柔，似婴儿之肌肤，娇嫩无比。巴林福黄石质透明而柔和，坚而不脆，色泽纯黄无瑕，集细、洁、润、腻、温、凝六大要素于一身，金石界素有“一寸福黄三寸金”之说；巴林石中鸡血石，有“草原瑰宝”之美誉，该石温润脆爽，软硬适中，宜于镌刻，是石中妙品，令人在玩赏之余，不禁产生丰富的遐想，感叹大自然造物的神奇。有人称巴林极品石是集“寿山田黄”之尊，溶“昌化鸡血石”之艳，蕴“青田封门青”之雅的印坛奇葩，其评价正可为巴林石之写照。本书出版的目的是能让更多的人认识巴林石，了解巴林石，从而热爱巴林石。但巴林石多姿多彩，难以面面俱到的陈述，只能择其一部分给源远流长的巴林石文化留下一些点滴的记载。

青田石是自然界赐给人类的一种彩色宝石。它不仅温润如玉，色彩斑澜，更是软硬适中，易于奏刀。因而它不仅在1700多年前就成为民间艺人制作工艺品的石材，也在七八百年前给文人带来惊喜，成为中国印艺术的一片新天地。青田石与寿山石、昌化石、巴林石等彩石，争奇斗艳、互展丰姿，共同承载着文化积淀深厚的中国印艺术。然而，这些可贵的彩石，并非可以取之不尽，它们在急速地走向从有到无。是犬 ，我在编写本书时想到了它的无比美丽与辉煌，同时也深感应该对它加倍地珍惜与呵护。

如果说要寻找一种最能体现一个民族文明史的物质载体，那么就非陶瓷莫属了——华夏民族犹然。描写一种文明的内涵及其高度，可以有不同的视角和标尺，但总离了“技术”（广义）和“艺术”（广义）这两个层面。任何一种文明都必然蕴含这两个层面的内容，否则即不能成其为“文明”。源远流长的中国古陶瓷自始至终都是技术与艺术的接合与交融。可以说，不懂得中国古陶瓷就不懂得中华文明。瓷器是华夏民族的一个伟大创造。这一创造在西方也是“惊天地，泣鬼神”的——这种东西始到西人那里，竟被认为是一种天然玉石雕琢出来的器物，他们没有想到除了上帝能用泥土捏成亚当与夏娃，谁还能用泥巴烧成另一种人世间从未有过的物质！但摆在面前的事实告诉他们这决不是造物主义功而确是人类智慧的结晶。在坚船利炮撞开“四大发明”的原创国的国门后，“中国瓷器”，却仍然是华夏民族足以傲视西方的“第五大发明”，其魅力依然长久不衰！中国古陶瓷的收藏热、研究热方兴未艾，但目前坊间能看到的具有独立思考和新知新见的中国古陶瓷著述为数不多，有关中国古陶瓷的系列丛书也为数尚少，且多视角陈旧：或以朝代为线，或以窑口为线。前者以历代政权更替为线，人为割断了中国古陶瓷自身的发展历史，在阅读上也难免支离感；后者以地域窑口为线索往往缺乏对同一古陶瓷品种在不同产地的横向考察。因此决定以历代古瓷品种为线索和单元，出版一套“中国古代名瓷大系”，这将是一个展示和研究中国古陶瓷的新视角，恰当与否尚望海内外博雅指点。<

如果说要寻找一种最能体现一个民族文明史的物质载体，那么就非陶瓷莫属了——华夏民族犹然。描写一种文明的内涵及其高度，可以有不同的视角和标尺，但总离了“技术”和“艺术”这两个层面。任何一种文明都必然蕴含这两个层面的内容，否则即不能成其为“文明”。源远流长的中国古陶瓷自始至终都是技术与艺术的接合与交融。可以说，不懂得中国古陶瓷就不懂得中华文明。瓷器是华夏民族的一个伟大创造。这一创造在西方也是“惊天地，泣鬼神”的——这种东西始到西人那里，竟被认为是一种天然玉石雕琢出来的器物，他们没有想到除了上帝能用泥土捏成亚当与夏娃，谁还能用泥巴烧成另一种人世间从未有过的物质！但摆在面前的事实告诉他们这决不是造物主义功而确是人类智慧的结晶。在坚船利炮撞开“四大发明”的原创国的国门后，“中国瓷器”，却仍然是华夏民族足以傲视西方的“第五大发明”，其魅力依然长久不衰！中国古陶瓷的收藏热、研究热方兴未艾，但目前坊间能看到的具有独立思考和新知新见的中国古陶瓷著述为数不多，有关中国古陶瓷的系列丛书也为数尚少，且多视角陈旧：或以朝代为线，或以窑口为线。前者以历代政权更替为线，人为割断了中国古陶瓷自身的发展历史，在阅读上也难免支离感；后者以地域窑口为线索往往缺乏对同一古陶瓷品种在不同产地的横向考察。因此决定以历代古瓷品种为线索和单元，出版一套“中国古代名瓷大系”，这将是一个展示和研究中国古陶瓷的新视角，恰当与否尚望海内外博雅指点。<