《从潘家园翻出的历史》稿是作者的收藏记录。用纪实笔法叙述作者在潘家园的收藏经历及其心得，文中再现了八国联军侵华烧杀抢掠的原始照片及圆明园被毁前后的照片；红色特务潘汉年冤案始末；中共创始人张申府1949年给周恩来的信；国民党元老陈修夫解放后写的自传；国民党中将张丰胄抗战期间日记；宋希廉回忆瞿秋白被捕及就义经过的材料；朱光沐与赵五的情书；平民知识分子董毅在抗战期间于北平写的日记；12·9活跃分子魏东明的自传；毛岸英给表舅向三立的信，吴印咸在文革期间的遭遇等配合相关的图片，在平平淡淡的日常收藏故事中让读者体味古玩的文化意蕴与沧桑的历史时间与人物，读来轻松有趣。

中国的传统学问，尤其是古物鉴定方面的学问，从来是以师徒传承、口问心授的方法薪火传灯的。其中，有许多的经验方法，是完全依靠于观感方面的、而且是非理性的认知来完成的。这些鉴别经验并非出于前辈秘阁高束、非嫡不传的狭隘的心胸，实在是用语言不能准确、甚至完全不能表达。譬如书画鉴定中的所谓“气韵”、“味道”和瓷器鉴定中的手感、声音，都是些只可意会不可言传的感悟。把这些感悟书诸文字，几乎是不可能的。从孙瀛洲等前辈留下的文字资料中看，这一些似乎毋庸置疑。《名家谈收藏丛书》对著作者的选择有三：一是选择清末民国期间有一定影响的有关鉴定方面的著作；二是辑集民国至今老一辈鉴定家的鉴定心得、文论；三是收录目前在文物鉴定领域里具有较大影响力的、著述严谨的中年鉴定专家的文章；以科学性、实用性相结合的文论为辑集目标，以一般古物收藏者为阅读对象。《名家谈收藏丛书》是一套值得阅读、值得收藏的书。

中国的传统学问，尤其是古物鉴定方面的学问，从来是以师徒传承、口问心授的方法薪火传灯的。其中，有许多的经验方法，是完全依靠于观感方面的、而且是非理性的认知来完成的。这些鉴别经验并非出于前辈秘阁高束、非嫡不传的狭隘的心胸，实在是用语言不能准确、甚至完全不能表达。譬如书画鉴定中的所谓“气韵”、“味道”和瓷器鉴定中的手感、声音，都是些只可意会不可言传的感悟。把这些感悟书诸文字，几乎是不可能的。从孙瀛洲等前辈留下的文字资料中看，这一些似乎毋庸置疑。《名家谈收藏丛书》对著作者的选择有三：一是选择清末民国期间有一定影响的有关鉴定方面的著作；二是辑集民国至今老一辈鉴定家的鉴定心得、文论；三是收录目前在文物鉴定领域里具有较大影响力的、著述严谨的中年鉴定专家的文章；以科学性、实用性相结合的文论为辑集目标，以一般古物收藏者为阅读对象。《名家谈收藏丛书》是一套值得阅读、值得收藏的书。

《中国早期青花瓷史鉴（上下）》以面貌全新的理论和史料，论述并证明中国早期青花瓷完全是产生于中华文化自己的沃土之中。中国早期青花瓷始烧于唐代滥觞期（中国北方诸多少数民族尚白、文化习俗与多神崇拜是早期青花瓷产生的沃土，与伊斯兰世界无关），发展于宋代。《中国早期青花瓷史鉴（上下）》着重介绍了宋青花瓷的发展，并发表有鲜为人知的北方磁州窑系北宋青花瓷和定窑青花瓷以及南宋青黄釉青花瓷实物，令人耳目一新。到大蒙古国时期，成吉思汗铁木真和他之后的列位大汗们，根据萨满教白蓝统治理论精神，以北方磁州窑系或定窑青花瓷作为自己的标识与形象陈列于帐殿。到了元代，随着大元政权的建立，青花瓷得到了应有的升华，忽必烈为贵族——即生有白色骨头的长生天之骄子蓝色的蒙古人——大元统治阶级制造灵魂与圣物，体现着萨满教精神和藏传佛教信仰，进而表达大元整体意识形态，一改青黄釉为青白釉青花瓷，真正意义上成熟的青白釉青花瓷诞生了。1278年国家尚未统一，忽必烈就已迫不及待地设立浮梁瓷局，以北方磁州窑系（和定窑）世代熟练烧造唐宋青花瓷的全班人马，以官府手工业形式于景德镇组成御土窑。乃纯熟的技艺加优质高岭土两种最佳优势的结合；由汉文人和宗教学理论家们按大元王朝最高统治者的意图和要求设计画稿，并精工绘制五彩缤纷、光彩夺目的成熟官窑（御土窑）——青白釉元青花瓷，于1278年灭宋之前就已经正式烧造了。《中国早期青花瓷史鉴（上下）》资料充盈，内容详实，是波普博士发现元青花瓷60年后，第一部凭实证以多领域多学科理论、多角度系统而完整地综合论述青白釉元青花瓷产生的理论巨著，并将其解释得淋漓尽致。《中国早期青花瓷史鉴（上下）》介绍了大德型和至正型元官窑青花瓷标准器；还最终为元青花瓷作出不是日用瓷，不是出口外销，也不是为满足伊斯兰人席地而坐吃抓饭的习俗专门为穆斯林们烧造的阐释；它是具有苯教精神内容并因信仰采用藏传佛教（即密宗）多神崇拜的美术纹饰，以中国绘画的形式所表达的，生有白色骨头的长生天之骄子蓝色蒙古人礼佛之器的结论。并指出中东两国藏元青花瓷是1270年或1272年至1295年间（不是作为商品）运给（合赞汗皈依伊斯兰教之前）伊利汗的圣物。最后还叙述和发表了明与北元战争诱降和谈判中，显示洪武天威的洪武年制官窑青花瓷标准器，和瘸子帖木儿定烧的洪武青花瓷。同时也证实了整个明朝官窑瓷器的烧造并不存在空白期一说，改正了民初古董商人遗留的错误。《中国早期青花瓷史鉴（上下）》除叙述唐宋青花瓷外，着重阐述的中心内容是13世纪末至14世纪末整整一个世纪青花瓷的始末。

中国的传统学问，尤其是古物鉴定方面的学问，从来是以师徒传承、口问心授的方法薪火传灯的。其中，有许多的经验方法，是完全依靠于观感方面的、而且是非理性的认知来完成的。这些鉴别经验并非出于前辈秘阁高束、非嫡不传的狭隘的心胸，实在是用语言不能准确、甚至完全不能表达。譬如书画鉴定中的所谓“气韵”、“味道”和瓷器鉴定中的手感、声音，都是些只可意会不可言传的感悟。把这些感悟书诸文字，几乎是不可能的。从孙瀛洲等前辈留下的文字资料中看，这一些似乎毋庸置疑。《名家谈收藏丛书》对著作者的选择有三：一是选择清末民国期间有一定影响的有关鉴定方面的著作；二是辑集民国至今老一辈鉴定家的鉴定心得、文论；三是收录目前在文物鉴定领域里具有较大影响力的、著述严谨的中年鉴定专家的文章；以科学性、实用性相结合的文论为辑集目标，以一般古物收藏者为阅读对象。《名家谈收藏丛书》是一套值得阅读、值得收藏的书。

《中国古代陶瓷小动物鉴赏与收藏》是人类早期的艺术追求中有一个不可或缺的因素——乐趣。乐趣是支撑人类文明的动力。今天的人类在感谢祖先的同时，一直都在寻找祖先乐趣的证据，这个证据很多时候对我们非常重要。我们通过证据可以精确了解祖先的生活轨迹，了解文明的进程。在文明的进程中，除去金戈铁马的战争，就是平和恬淡的生活。恬淡的生活之暇，古人将人生的情趣及憧憬融进陶瓷小动物之中，以填充精神需求，从高层次的含义上讲，是社会学的精神表达。这种表达，就不仅限于乐趣了。在中国古代陶瓷收藏领域里，夏德武先生的收藏独辟蹊径。集个人之力，经过多年的努力，终成这样一份收藏，并成系列。难能可贵的是，他在收藏过程中，注重研究，并有考证，令人钦佩。雕塑艺术在美术史的地位仅次于绘画。如严格区分，硬质材料的创作为雕，软质材料的创作为塑。陶瓷是由软及硬的材料，其特殊性使艺术创作的空间加大，变得灵活。当古人发现这种灵活特性时，创作变成了精神寄托。每一个对生活有所追求的人，都可以在这个艺术空间畅游。

收藏是某些人与生俱来的，因为喜欢，所以集藏。《蠹痕散辑》为远东收藏系列中的一种，作者融多年收藏民国书刊甜酸苦辣之心得，读来赏心悦目，得益匪浅。

本书由下列几部分组成：名家专栏、国际风、新表款、私房笔记、古董表鉴赏、独特品版新表款、专题企划、创新发明、瞩目杰作、焦点话题、表款比较、顶尖对决。

《小古董赚大钱》的目的是要让你能够花最少的时间、金钱及精力，而能了解要投资什么样的古董及艺术品，才是最能获得增值利益的好投资。《小古董赚大钱》尽量以实物照片的图文对照方式做说明，让你能马上了解，能很快的步入收藏、赚钱的领域，并提早享受欣赏古董和艺术品的乐趣。

毫无争议的标准器，去伪存真的试金石，送您一双慧眼，让您轻松开启文物收藏之门，从中发现真寻到美享受爱。鼻烟壶是盛放鼻烟的专用器具，是中国古代文物中的一个独特品种。它是随着吸闻鼻烟习俗的兴起应运而生的。清代鼻烟壶的制作，首先是从宫廷造办处开始，然后扩展到民间作坊。据文献记载，清宫内务府造办处，设立于康熙初年，是专做御用物品的皇家工厂。它初设14个作坊，之后随其需要不断增设，至乾隆二十三年（1758年），已有42个作坊。在康熙三十五年至四十二年间（1696-1703年），宫廷造办处玻璃厂首先烧制出了御制玻璃鼻烟壶，随后又制作出铜胎画珐琅鼻烟壶和瓷鼻烟壶。令人遗憾的是，康熙时期的玻璃鼻烟壶已荡然无存。现存世的“康熙御制”款铜胎画珐琅鼻烟壶为清代最早、也是最为可信的御制鼻烟壶。由于清代康熙、雍正、乾隆皇帝对鼻烟壶的雅好和推崇，并将御制的鼻烟壶赐给内臣外官，鼻烟壶的制作，由宫廷发展至民间，广东、扬州、苏州、北京、山东、景德镇、福州、内蒙古、宜兴等地先后竞相制作具有浓郁地方特色的鼻烟壶。地方官员为讨皇帝欢心，也将民间作坊制作精美的鼻烟壶贡入宫廷。清代鼻烟壶的制作呈现出官民并举，异彩纷呈的局面。