本书分文字和藏品赏析两部分，文字部分着重介绍英德石的定义，成分及成因，基本特点，分布、分类与用途，开采与清洗开发与保护，历史声誉和当代地位，英德文化的特征，玩赏英石的标准、几座、保养、刻字、命名、评石问题，以及民间流传有关英石的故事和若干英石的考证等内容，藏品赏析部分竞选富有瘦、皱、漏特点，或嶙峋奇巧，或玲珑剔透，或石质圆润，或色彩多变的各类英石图片，每幅图片均附有简短的赏析文字、以帮助读者领略中国英德石的艺术魅力。

《中国长岛球石》以“中华赏石之瑰宝，上山列岛之灵壁”为主旨，分为字和图片两部分，文字部分介绍了长岛球石的历史源源、开发、产地、成因、特征、分类、采集、施艺、市场、前景，并在附录中介绍有关长岛球石的文化内容，包括名著篇，赞颂篇，宣事篇，神话篇，以使读者对长岛球石的方方面面有个较深入的了解，图片部分精选了近30位藏石家收藏的石品图片100余幅，每幅图片均附具知识、文化与艺术欣赏于一体的赏析文字，以帮助读者领悟长岛球石的灵秀和神韵。

说到收藏古物，中国人比英国人起步早了一千年。远的不说，北宋末的微宗皇帝（1101-1125年在位），他收藏之丰富，后人可以从《宣和画谱》及《宣和博古图录》两书中得到一个概念。英国人甚至不是最早来到中国的航海家，他们比葡萄牙人晚了两个世纪，比荷兰人晚了一个世纪。

《论书绝句·论画绝句》是论书绝句论画绝句。启功精于古文，又有长期的书画实践和接触古书画的机会，因此在鉴定古书画真伪上有较深的造诣。

中国古玉器大致可分为礼乐器、仪仗器、丧葬器、佩饰、工具、生活用器、陈设器、杂器等八大类。本书收编了其中的仪仗器、丧葬器、镶嵌饰品、宗教饰品四大类，100多个古玉器的图片，供古玉器收藏爱好者学习参考。

《中国文物收藏鉴定必备丛书·古代玉器：礼器编》收编了礼器器类100多个古玉器的图片，供古玉器收藏爱好者学习参考。中国古玉器大致可分为礼乐器、仪仗器、丧葬器、佩饰、工具、生活用器、陈设器、杂器等八大类。这类玉器又称玉兵器，主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉斧等。这类玉器主要出现于商、周两代，以商前期最为突出。

《麈谈逸闻：书画文玩品鉴》分书画鉴赏趣谈、古玉趣谈、题目趣谈、姓名趣谈四个部分。书画是我治学重点、作文主攻，在拙著《书画收藏与鉴赏》、《清磬远韵：书画印泉趣谈》中，占篇幅已多，但内容以知识性居多，鉴赏实践性的则较少。因此，《麈谈逸闻：书画文玩品鉴》所列，是我在鉴赏书画中遇到的逸闻、趣事。我的子女忠告我：“写则写，切勿揭人之短，触入主怒。”这个很难，因为鉴赏书画，一定会碰到许多负面的东西，真个欲避不成、欲罢不能。为了使读者通过有代表性的实例，获得知识性的经验教训，纵属揭短，也在所不辞了。惟有在此先声明一下，只是对事，绝不对人。望被我冒犯者海涵，敬请原谅！玉器收藏，又成时尚，我将涉猎所得，类叙综述，也列一门。在我的“趣谈”系列中，自以为最具创见，最具知识性、可读性、趣味性的，当数“题目趣谈”和“姓名趣谈”。古今有以姓名得祸福者。如清朝王国均，原被殿试阅卷大臣列入前十名，慈禧太后嫌其姓名听起来像“亡国君”，改人三等，落差很大，又如胡长龄，大臣原拟第十名，乾隆皇帝一见姓名，喜道：“胡人（少数民族的人）也能长寿耶！”即定为头名状无。这两部分“趣谈”的写作岁月也最为久远，初期的稿子，因墨水质量不好，竟已褪色，不得不予以重抄。这两个系列稿，都被报刊连载过，但因种种原因，都被“腰斩”。有位编辑很喜欢我的《题目趣谈》，首发时特地配了篇编者的话：《写文章就是要有书卷气》。好景不长，来了位有实权的领导，说道：“陈年百古的东西，讲他做啥！”一刀砍掉。尽管我怀疑这位领导是“民族虚无主义者”，惟其大权在握，又能如何？

刻印是艺术，品茗也同檬是艺术，艺术都有相通之处。品茗晴玩味“壹小天地大”的哲理，刻印晴面封“方寸之同，幻化万千”的世界；茶道以“和静”为禀性，治印追求整体的“和谐”之美。印舆茗，不罩是艺术共性上的“同而通之”，更是一种互楠中的相得益彰。逭襄封美的认同舆回蹄，连到的是封人灵境的荡滁舆洗礼。

与众多的青铜器不一样的是佛造像一般不入墓，但由于历史上四次大的灭佛运动和一次次的战乱及人为破坏，能保存至今的金铜佛造像大多是当年由虔诚的佛教徒埋藏入土的，它们也有一般出土青铜器所具有的特征。在铜佛造像的各种内在和外在特征中，有的是人们可以模仿、较易模仿的，有的则是不易模仿，或模仿不了的。如上面所说的某些“冰裂纹”、“釉质斑”以及特殊表层上的起泡、绽开、“脱胎”及脱胎后内部形成的“肿胀”、表层上的各种“人骨锈”等等，这些都是较难复制和仿造的。因为这些特征皆发于内而露于外，需千百年方能形成，而赝品的绿锈则可用人工腐蚀、粘贴古锈等方式制成，来达到其谋利的目的。南北朝金铜佛像遗存较少，加之收藏界历来“秘而不宣”，这些金铜佛像很少展现在世人面前，一些露面在拍卖会上的北魏时期的金铜佛造像又十分昂贵，相关资料和书籍也相对稀少，令人司望而不可及。在这里我们动员了一些收藏家将多年珍藏的南北朝前、后时期的金铜佛造像展现出来，略加介绍，以期与朋友们共飨。

“文革”火花由于存量稀少，文史价值高，价位逐年攀升。其中以语录、样板戏为题材的最为吃香，其他的如以红卫兵、革命委员会成立等为题材的也十分热门。由于文革火花受到了不少海外藏家的刻意搜罗，价格逐年看涨，已成为收藏者追逐的新热点。“文革”结束时每枚不过0．2—0．5元，到了20世纪80年代每枚1—3元，90年代3-5元，到了本世纪一般品为每枚5—1 0元，珍稀的每枚可达百元，升值幅度远远超过了老火花和早期火花。2004年9月，首届上海火花收藏交流拍卖中，“文革”火花交易火爆，往往经过十几轮争夺才落槌成交。近年来，许多关注历史的细心的收藏家，已经将收藏和研究的触角伸向了“文革”的每一个角落，尤其是能够真实全面记载历史的“活文物”，“文革”火花更成了收藏者和研究者关注的焦点。在众多的“文革”纸品中，“文革”火花极富特色，反映了时代主题，它既有文物、史料价值，又具有政治性、艺术性、观赏性，因而身价日升。“文革”火花与”文革”邮票相比，既有相同点又有不同处。相同点是：“左”的特征明显，政治色彩强烈，表现形式相同。不同处是：“文革”邮票独家发行，设计印刷有序，发行数量有据可查。而“文革”火花则不同，百余家火柴厂无统一管理，各自设计印刷，版次多，印量大，有单枚的，也有百余枚一套的。个别厂家由于受派性干扰，火花上竟以造反派署名。如北京火柴厂1 967年印制“批修养”火花，全套5枚，署名为“京火革命造反派宣”。如今这套火花的市场价已到千元。虽然“文革”火花的数量比较大，但因当时缺乏收藏氛围，各火柴厂厂家也不注意资料保存，因此真正能流传下来的为数极少。存世量小，欲收藏者众，“文革”火花的价格自然一路走高。每套价格多在20元以上，其中一些珍贵的品种，如徐州、苏州火柴厂每套1 6枚的“大批判”、安庆火柴厂每套12枚的“毛主席题词”等，市场价格大多轻松越过百元，并且还有上升的趋势。