藏家、行家、评家、专家，家家各抒己见； 油画、国画、当代艺术，画市大显神通。 本书采访了十余位目前在艺术品收藏界、经营界和理论界很有影响的大家，他们从自身的体验出发，对自2005年以后的艺术品市场行情给予的认识，戟长剑利，各有真知。全书分为三篇，即价值体验篇、信息资讯篇和名家座次篇。

我国是世界上最早使用纸币的国家。汉武帝元狩四年（前119年）发行的白鹿皮币、唐代作为异地兑换券的“飞钱”，是我国早期的信用货币，也是中国和世界纸币的先驱。北宋初年产生于四川的“交子”是我国货币史上最早的纸币。北宋初年，由于四川地区商业繁荣，交易扩大，通用的铁钱面值小，携带不便，有碍于商业的发展。于是，商人们自发地发行一种用纸印造的“交子”，代替铁钱的流通，并可以随时兑现钱币。“交子”，四川俗语为票证、票券的概称。后因为发行人破产等原因以致不能兑现而出现经济纠纷，宋仁宗天圣元年（1023年）收归官办，禁止民间私造。宋徽宋崇宁四年（1105年）改名为“钱引”，即领钱的凭证，其流通的范围也扩大了。宋室南渡后，又有“关子”、“会子”等纸币发行。元代是中国历史上纸币空前盛行的时期，中统元年（1260年）第一次出现了不兑换纸币“中统元宝交钞”，后又发行“至元宝钞”、“至大银钞”、“至正交钞”等。1279年纸币传到波斯，波斯模仿元钞而发行纸币，而汉字成为了票面图案的一部分，“钞”也成为波斯文中的外来词汇。明清时期也曾发行纸币，明代洪武年间发行的“大明通行宝钞”使用时间达二百余年，其以桑皮纸印刷，一贯钞长约33厘米，宽约18厘米，是中国历史上面积最大的纸币。清代咸丰年间，在铸行大钱的同时，也发行了以银两为单位的“户部官票”和以铜钱为单位的“大清宝钞”，宝钞和官票合称钞票，这也是纸币俗称“钞票”一词的由来。中国古代的纸币，大多为木版或铜版印刷，成竖形，一般写明伪造和告捕的罚赏办法，是中国纸币发展的早期形式。至清朝末年，随着近代银行的兴起和银行兑换券的开始盛行，机器印刷的纸币逐步成为主要的货币形式。近现代纸币是金融业的血液，是经济生活中不可或缺的东西。纸币的收藏必须了解它的时代背景、沿革过程以及发行的多寡、历史地位等。凡珍品纸币一定稀少，但稀少的纸币不一定是珍品。纸币的鉴定非一朝一夕之功，需综合各方面的知识以及长期的经验积累，才能洞悉毫厘，去伪存真。一般说来，纸币作伪常见的手法有：涂改拼接，加盖伪造以及现代科技作伪等。鉴定纸币要了解每个时代的纸币风格、行文风格和书法特征，同时必须懂得鉴定纸币的三大要素，即纸质水印和暗记、号码和签字。纸币有着独特的历史地位，目前，其相关价值还没有完全体现出来。随着金融系统各级博物馆的组建以及市场的发展，收藏群体的扩大，其价格必将推向新高。

《味邮票》这本独具魅力的集邮专著，今天和广大集邮者见面了，这是当今中国邮坛上一件值得庆贺的事。本书的两位作者张振声先生和林轩先生，是广大集邮者十分熟悉的老朋友，也是当前中国邮坛值得称颂的人物。张振声老先生已78高龄，林轩先生比他小17岁，刚刚退休。他们是北京邮坛一老一少黄金搭档，共同的爱好和追求缩小了他俩年龄的差距，并肩走过了一段不平凡的集邮道路。在20世纪70年代我国集邮刚刚复苏的难忘岁月，他俩是京城集邮活动的积极参与者和开拓者。他们对集邮满怀激情，忠贞不二。为的是从邮票上得到特有的知识和乐趣，没有其他功利目的。他们不跟风、不随流、从自己的实力出发，扬长避短，为自己设定了与众不同的集邮目标和范围。开始时，他们把收集研究的课题界定为矩形邮票以外的所有形状的邮票（即后来通称的异形邮票）。在取得一定成果后，又进而扩展到对常规以外邮票的材质、齿孔、刷胶、刷色、水印、印制、版别、版式、发行、使用等各方面的收集研究。从1980年最早在《鼓楼邮刊》发表研究文章开始，到今天已坚持二十七载，研究文章和活动报道不断见诸各集邮报刊，为广大集邮者称道。他们大力倡导快乐集邮和趣味集邮。今天，他们合作完成了《趣味邮票》，把自己长期从事的“快乐集邮”，通过《趣味邮票》的出版，达到“大家同乐”的目的，这是对当前大力开展创造集邮和谐环境的一个贡献。集邮无国界。集邮必须坚持对外开放。本来，集邮就是从欧美传人中国的舶来品，在中国这块土地上生根发芽、开花结果。在改革开放的大潮中，中国的集邮得到复苏和发展，成为精神文明建设的一部分。

《中国明清瓷器赏玩》主要内容是乾隆时期是清代社会经济发展的极盛时期。此时景德镇荟萃了一代名师巧匠，在总结康熙、雍正两朝制瓷工艺的基础上，彩瓷和单色釉瓷的制作，达到了极高的水平，将清代制瓷业，推向了历史的顶峰。其造型精美，色彩缤纷。图案新颖，华丽多姿。乾隆期以后，由于外国列强势力的侵入，封建社会逐渐衰微，是清代后期制瓷业由盛而衰的转折点。乾隆时期瓷器的造型，端庄规整，大小器物制作均甚精致。但深厚不及康熙时期，秀美不如雍正时期，但比嘉庆、道光时期的俊秀，小件文具和玩赏品制作尤多，精美纤巧。乾隆时期注意制瓷质量，胎质洁白细腻，由于修胎工艺精细。使瓷器造型规整，厚簿适度，但硬度不如康熙时期，外观曲线不及雍正时期柔和，乾隆瓷器的"精巧新奇"是与其胎土的高纯度密切相关。到乾隆晚期，胎质略软。渐趋粗糙，色泽微泛灰，与康熙、雍正时期相比，胎体略厚，是整个清代瓷业走向衰弱的先兆。乾隆时期的圈定。一般修整成圆润的泥鳅背状，但比雍正时更尖。盘的内底无下凹的现象，琢器的瓶，罐等都不见接痕。除大型器物中有无釉平底器外，大部为釉底。砂底虽仍光润，但不如雍正时细腻光滑。乾隆宵花瓷釉面肥腴光亮，白中微闪青色，这种风格基本保持于乾隆一朝，其中青白釉比雍正时的青白釉呈度略轻，釉面肥润坚致，并光润匀净。其中有极小的开片和橘皮纹，也称"波浪釉"多为官窑产品。而粉白釉比康、雍时更白，但不及莹润，胎骨极薄，多为民窑产品。粉彩嚣中，釉面为淡青色，有极细小的皱纹。也有带极细小的黑星点，称为。篙麦地"。其器里和足底，多施浅淡闪黄而匀净的豆瓣绿釉。乾隆时期瓷器的装饰图案时代特征鲜明，绘画工细，层次清晰，内容多含福禄寿和太平盛世的寓意。附饰双耳的装饰。彩器中的色地轧遵和万花地锦上添花，开光图案等，此时厂为流行。反复交替使用的色纹装饰，剔花轧遵及大面积加施金彩等，使图案纹饰更显富丽堂皇。纹饰中还演化出多种连续牲的规矩图案。画工严谨而细腻，使厨面显得有些呆板，也正是这一时期的突出特征。彩色及图案繁琐堆砌的呈现出乾隆时舆型的奢靡和奇艳风气。从图案纹饰的风格上比较，雍正时幽淡隽永，乾隆时则激越张扬。乾隆青花瓷：乾隆青花瓷在满代青花瓷中占有较大比重，传世品种十分丰富，但乾隆青花瓷刻意追求豪华与工整，其自然生动的艺术情趣大打折扣。乾隆青花瓷强调形体比例，造型端正规整，追求新颖奇特和风格上的华丽的秀美，大小器物都做得非常精致。但其浑厚不如康熙，秀美不如雍正。多种器型应有尽有，无所不色。常见器型有：瓶，尊，觚，罐、炉、壶、盘。

《古董速查手册》收录了纽约、斯图加特、伦敦、香港、北京、上海、广州、昆明、天津等城市或地区的四十余家著名拍卖公司1996-2006年间拍卖成交记录和拍品图片，按拍品朝代、品名、款识、估价、成交价、尺寸、拍卖公司、拍卖日期等资讯排序，是广大收藏爱好者必备的实用工具书。该手册共分六册，本册为《明清彩瓷》。

《色釉瓷》主要内容简介：《古董速查手册》收录了纽约、斯图加特、伦敦、香港、北京、上海、广州、昆明、天津等城市或地区的四十余家著名拍卖公司1996-2006年间拍卖成交记录和拍品图片，按拍品朝代、品名、款识、估价、成交价、尺寸、拍卖公司、拍卖日期等资讯排序，是广大收藏爱好者必备的实用工具书。该手册共分六册，本册为《色釉瓷》。

世界最早的信用货币为中国汉武帝元狩四年（前119年）发祥的白鹿皮币， 它是用白鹿皮币，饰以彩画为主码头既是一种信用货币，也是世界上最早具有纸币性货币。可称的上是中国和世界上纸币最早的“祖先”与此同时还发行了白金三品铸成的圆形龙、仿行马、椭形龟等钱币，是我国法定货币的开始。

在中国，金银作为货币有着久远的历史，早在商周时期的青铜铭文中，就已出现了“金”这个字，比如某位大臣征战有功，王“赐金五十”。这个“金”并不是现在的黄金，而是青铜，因为青铜器在刚刚铸造好时就是金色的。那时黄金的开采量极小，只能用作少量青铜器上的镶嵌装饰，不能作为货币流通。《史记·平准书》中又记载着：“古者皮币，诸侯以聘享。金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。”白金即是白银。所以春秋战国时期，金银不仅表示着财富，而且已进入了货币领域。在我国历史上，贵金属黄金和白银很早就用作货币了。据考占发现，殷商后期已使用黄金，到春秋战国时期，黄金的使用更为普遍，“金”在古汉语中成了“财富” 一词的同义词。楚国由于产金多，还铸成有“郢爰”等铭文的金版。始于战国时期楚国的金版，又称“印子金”，印文有郢爰、陈爰等多种，需割凿称量使用。楚国的金版，是我国最早的原始黄金铸币。楚国金币称做“郢爰”或“爰金”、“钣爱”、“金钣”。“郢”是楚国都城的名称，位于今湖北荆州古城北门外的纪南城。“爰”是古代的一种重量单位。楚因有汝汉为黄金产地，故以黄金铸币。金钣为扁平状，上打有一块一块的模印，每4两见方，每一小块为1两，16两为1斤。它以重量定价值，是一种称量货币，因上边打有模印，俗称“印子金”。模印字为“郢爰”或“陈爰”。“郢”和“陈”（今河南淮阳）都曾为楚都。这种金钣使用时按印格切开，再称量。楚国的爰金形状大致分为两种：一是饼状，如1 982年在江苏盱眙南窑庄有25块金饼出土，四周上翘，中端微凹。另一种是版状，版有三式，即平面呈长方形、平面呈长方微弧、平面呈龟版状凹弧边四角形而边角上翘。版的正面打上若干方印或圆印，印内有地名文字。郢是楚国的国都，因此郢爰出土的数量最多。楚国的黄金，虽具有一定的形状，但仍处于称量货币的阶段，楚墓中经常有天平与砝码出土，即是明证。

铜元又叫铜板、铜毫、铜角子，尺寸大小不等，随面值变化，是用紫铜或黄铜铸造的辅币，在近代中国经济、金融史上具有独特的历史地位。徽章最早始于宋代，当时被称之为“腰牌”，它也是历史见证者中的重要一员。前人留下的这些艺术瑰宝，为我们记录下了一段段历史事件，《百姓收藏图鉴：铜元证章》以图文并茂的方式，为你讲述铜元与徽章背后的故事以及他们的历史地位。

佛教传入中国已有近两千年的历史了，其有固定的经典、教义、仪式、图像、语汇、建筑……佛教的传入在中国，经过了中国化、世俗化、神秘化几个阶段。其文化早就渗入到我们的日常生活中。在中国古代的雕塑艺术品中的佛教雕塑占据极为重要的地位。伴随着佛教的传播，佛教艺术几乎在全国各地盛行起来。佛教造像在各个时代，在形象与内容方面都有着不同的特点。在进行鉴定、鉴赏的时候，要加以对佛教造像的雕刻手法、艺术风格进行对比，只有注重参考同时代的佛教的特点才会对佛教造像的时代特征、艺术风格、雕刻手法有着较深刻的影响，进而达到鉴定鉴赏的目的。佛教艺术在艺术史上占有极重要的位置，是世界艺术宝库中一颗璀璨的明珠。它不仅是人类智慧的结晶，而且记录着源远流长的的宗教文化成就，对各个时期的政治、经济、文化产生了深远的影响。由于佛教造像所蕴涵的历史、艺术价值以及其本身的神圣性，佛教的虔诚信奉，我国的佛教造像一直便是世界艺术品市场的珍品。近代佛教艺术最多仿品如西藏与邻近的尼泊尔、不丹和印度边境一带的人们多信奉藏传佛教，至今仍在大量制作鎏金藏佛，但尼泊尔制作的忠实仿造古代克什米尔、东印度和西藏西部的佛像，在国际市场上售价极高，自然就有人仿造，这些几可乱真的佛像在市场上和收藏界就可以说是仿品、伪品。从新旧工艺上可以看出，例如新仿的尼泊尔铜佛，它的手感偏重，铜质发死、发硬、发脆。假的终究是假的，经不起推敲。佛像的鉴定要从造型、质地、款式等方面加以综合考虑，要有一定的历史知识与佛教史知识就能更好地辨别佛像的真伪。