珐琅器，也叫作“铜胎掐丝珐琅”、“景泰蓝”，是我国的传统工艺品。原产于西亚阿拉伯国家，元末明初传人我国。因明代景泰年间生产的蓝釉珐琅器最佳，所以后来也称珐琅器为景泰蓝。珐琅器的制作工艺非常复杂，主要工序是：先从铜板上制胎、掐丝、点彩、烧彩、磨光，最后镀金等六道主要工序。其器物造型主要有宫廷祭祀用的尊、鼎、炉；陈设用的花盆、酒器、烛台；以及实用物品的盘、碟、碗等。釉色多达30多种，主要有湖蓝、孔雀绿、大红、乳白等。装饰纹饰主要有织锦纹饰等，其中按彩釉的装饰工艺可分为：铜胎外掐丝珐琅，铜胎錾花彩釉绘珐琅和铜胎彩釉绘珐琅三种。珐琅产品丰富多彩，既有风格浑厚古朴，造型端庄的高堂祭祀礼器，又有装饰古雅富丽堂皇的宫廷陈列器，还有纤巧绮丽、花纹秀美的实用器。珐琅器以明代制作的器物为上品，其珐琅透亮，特性同今天的玻璃相近；其绿色如翠，红色同昌化鸡血石，紫色如老紫晶，白色如和田羊脂玉。而到了清代乾隆年间，珐琅器的釉色都不透亮，而呈色较好的是黄釉和白釉，发色最佳。黄釉发干与煮熟的鸡蛋相同，白色与车渠石色相近。但其纹饰在乾隆年间由端庄古雅变为纤细俏丽，简约变为繁缛，极重装饰风格，产品丰富多彩。

中国现代文学馆馆藏书画，大多从其生命之始，就与文学、与作家结下了割合不断的情缘：它们或因作家而生，或系作家手创，或由作家持购，或为作家收藏，或曾满载情谊流转于作家之间，或以其倍受青睐的高贵而为作家装点过书房。最后它们殊途同归，齐集中国现代文学馆，成为作家向世人开启的文学之外的另一扇心灵之窗。独特的经历增添了它们独特的内涵，助长了它们独特的魅力，因此有理由认为，这些凝结着作家的心血与汗水、蕴含着作家的才华与智慧的艺术品，其价值既在尺幅千里之间，更在翰墨丹青之外。惟其如此，《中国现代文学馆馆藏珍品大系·书画卷》中的“珍品”概念，与其说是艺术的，不如说更是文学的；遴选书画“珍品”的目光，与其说投注于笔墨功力，不如说更重视人文内涵。简而言之，“物以人贵”，是编辑过程中用以称量“珍品”的基本准则。谁画的？谁写的？为谁而画为谁而写？谁送谁收谁藏？一个“谁”字举足重轻，往往在决定取舍的关键时刻发挥着四两拨千钧的作用。《中国现代文学馆馆藏珍品大系：书画卷（第3辑）》为书、画混合编辑，收录书画藏品图版123帧，中有大量著名作家、学者的墨宝，其原件始为夏衍、丁玲、臧克家、陈白尘、萧乾、王辛笛、伯杨等作家收藏，后由作者或其家属捐赠中国现代文学馆。这些书画图版，以作者姓名之音序为序。

本书除总论闲章的起源、种类、语源、意义外，将其内容归为十四种类型，介绍其印主及印文的来源、含义，涉及古今印主六七百人、闲章几及千枚，虽则尝鼎一脔，窥约一斑，而于读者了解闲章的内容和意义，给拟刻用闲章者予以借鉴，或有所帮助。让印章艺术从形式到内容更加丰富多彩，将这一优秀文化传承下去，发扬光大，迸发更夺目光彩。

本书通过一个个具体的故事，披露了一些邮票在选题、发行等过程中鲜为人知的故事，这些故事中有些还是首次公开。书中介绍的内容不仅有邮票的发行背景，有与邮票相关的知识，还有作者的观感和评析。由于本书作者主持和参与了大量的邮票选题、设计、发行工作的决策过程，掌握大量一手资料，书中还收录了作者对集邮业务、营销策略等方面的分析和研究心得。本书是集邮爱好者、集邮业务工作者增长知识、扩展视野、理性集邮的重要参考书。

《中国皮影艺术史》是关于介绍“中国皮影艺术史”的专著，具体包括了：皮影戏的分布、民间流传影戏始于西汉之说、影戏于北魏时期发祥山西孝义之说、影戏由外国传人之说、明代影戏的流传、当代影戏的发展、近代影戏的兴衰、影戏始于唐代西安之说等方面的内容。在本课题的完成过程中，曾经查阅了大量的史志资料、收集整理了各历史时期的皮影记载和皮影戏的文稿件，结合自己20多年所走访的170多个县2000余名民间皮影艺人的田野调查问卷和笔记，整理分析各地皮影的源流发展情况，建立了皮影文字资料库、图片资料库。本课题有创新立论：在学术上首先提出中国影戏三大区域性流派的划分，而且采用综合性角度和大量详实的历史材料来探索中国皮影戏的历史发展。本文也首次明确了宋代“大影戏”和“乔影戏”的不同概念。（注：文学家孙楷第认为“乔影戏”即“大影戏”。史学家顾颉刚认为：“‘乔影戏’不知是何影戏，但假定其为一种特殊影戏，当无大误。”）

本书是甘肃省国有企业职工书画作品选集。本集中所收录的126件书法和42件绘画作品就是在各企业送呈的488件琳琅满目的作品中，经专家斟酌再三、好中取精选出来的参赛获奖作品。具体收录了：《篆书斗方》、《》、《行草条幅》、《行草四条屏》、《行书条幅》等作品。

吴寿暘乃浙江海宁人。其父吴骞，生平酷爱典籍，搜集珍本逾万，筑拜经楼以藏之，贮书甲于一方。吴骞逝后，寿暘承父遗志，辑成此编。《拜经楼藏书题跋记》著录拜经楼藏书精品，汇集其父吴骞及众多名人学士的鉴赏题识，包括杭世骏、卢文弨、钱大昕、朱型家、陈鳣、鲍廷博、黄丕烈等当时最优秀的版本、校勘学者的研究成果。此次整理标点以道光二十七年蒋氏宜年堂刻本为底本，订正少数误字，并补充吴骞《愚谷文存》及其续篇等内容，以小注形式附于文后，以资参考。

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本册摘录的诗文可分为两类：一类诗文内容严肃，语句完整，有较明显的社会含义，如《五言古诗》和《左思咏史》诗句，这类诗文或前或后标注了[上石]二字。据史料记载，傅山晚年曾参与《段帖》的镌刻，从而推测标注[上石]的书作与傅山其它刻帖活动有关。这几件作品是否曾上石刻帖，有无拓本存世，则有待发现与考证；册页中的另一类诗文，如穴文心雕龙，物色篇移等，是傅山凭记忆书写的古代诗文，均为其晚年日课所书。傅山所书诗文[随意摘录，适意而止]，逸笔草草却浑然天成，与一般的应酬之作迥然不同，从这个意义上讲，真正的书法艺术作品，应是高度技巧与自然情绪的结合体，这种情绪，必是少一些功利而多一些超然。

铜墨盒这一文房用具，以其古色古香、清雅深邃的风采与魅力，在异彩纷呈的中华艺苑独树一帜。墨盒虽小，内容顿为丰富。方寸之间铭刻着重大历史事件、名言警句、名人墨迹，还有爱国志士抗敌救国的壮志豪言，以及诗、书、画、印等等。其蕴含的历史信息、艺术信息是同时代其它文玩、艺术品无法比拟的。这些遗存下来的时代印迹和精美的刻铜艺术十分珍贵。