林风眠（1900年11月22日－1991年8月12日），著名画家、艺术教育家、国立艺术院（现更名为中国美术学院）首任院长。黄厚明编的《林风眠油画小品集（1963-1965）（精）》收录林风眠1963－1965年创作的油画小品70幅，对于研究林风眠绘画风格与发展历程具有重要的学术意义。本书收录的所有作品均采用了8×10英寸胶片拍摄，LAB全色域空间扫描图像信息，370LPI调幅加网高仿真印刷技术，作品的清晰度，色彩的干、湿、浓、淡层次变化以及作品气息的还原度等均以接近原作精神为一目标，力求以目前高精度、高质量、真实的面貌完美再现原作。

《砚赏》为韩天衡美术馆今年度特展《文心在兹——古今砚文化特展》的展览画册，为全面展示“砚文化”，展览陈列二百余方砚台，跨越6000多年时间长度，记录浩瀚文化下的砚艺变迁。韩先生在“文心在兹——古今砚文化特展”寄语中有言：此展事，策划有年，构思有三。一，展示古今历代由朴实为用而转趋奢华观赏的型制，此砚史也；二，展示历代之品类，端、歙、洮、澄，石、玉、磁、木，此砚质也；三，展示历代之纹饰、铭记，匠人运巧，学者着文，画师作画，此砚艺也。天下万物，盛必有衰。砚之为用，似渐行渐远，而砚之文化将蕴蓄着的亲和力。

《林跃画獒》这本书专画藏獒名世的画家林跃在藏族题材作品的精髓汇集，以其绘画中所深蕴的深厚人性和对生命的挚爱，给这个信息与高科技迅猛发展的时代，找到了一种回归自然的大地情怀。林跃的油画直面生命本真，启迪着人们在那质朴的题材中感受美的存在，在艺术的形式中体悟心灵的诗意。 他的作品自始至终都涉及灵魂的美丽，在精神上，他所追求的是心灵成为这全部画作的核心。

本书收录张伯驹、潘素伉俪的艺术文献，包括张伯驹先生书作20幅、画作17幅，潘素夫人画作17幅，张伯驹先生书信41通、文稿与著作15种，友朋翰墨18种，除友朋翰墨外，皆为夫妻二人的创作。原稿影印，各作品前冠题名，书作、画作前附释文。

《平复帖》，牙色麻纸本墨迹，九行，八十余字。纵二十三点七厘米，横二十点六厘米，宋时被收入宣和内府，有宋徽宗泥金题签并钤玺印，后入清内府，建国后由张伯驹捐献北京故宫博物院收藏。《平复帖》为西晋陆机所书，后世流传有绪，是目前传世年代早且为可靠的古代名家墨书真迹。陆机（二六一-三〇三），字士衡，昊郡昊县（今江苏苏州）人，昊国丞相陆逊之孙，大司马陆抗之子，与其弟陆云并称“二俊”。《晋书》卷五十四本传称其“少有异才，文章冠世”。历太傅祭酒、昊国郎中令、着作郎，后受成都王司马颖重用，为平原肉史，又加后将军，河北大都督，率军讨伐长沙王司马又，兵败，受谗遇害。陆机是西晋著名文学家，着作颇丰，亦善书。此卷《平复帖》是用秃笔写就的草字，《宣和书谱》标其为章草，但其与旧题皇象作《急就章》和《索靖》月仪帖移一类章草均有不同之处，而与二十世纪出土的汉晋简牍、文书中的草迹相近。其字点画简率，草法略显伪略，字形偏长，上窄下宽，左高右低，颇有奇趣，呈现一种古朴自然之美。此帖是研究我国文字变迁和书法沿革的重要史料，亦是一件难得的书法珍品。《中郎帖》，又名《八月五日》，传为东晋政治家、书法家谢安所书，六行，六十五宇，纵二十三点三厘米，横二十五点七厘米。谢安（三二〇-三八五），字安石，祖籍陈郡阳夏（今河南太康），寓居会稽，东晋书法家，善行书。历昊兴太守、侍中兼吏部尚书、尚书仆射、都督五州、太保兼都督十五州军事等职。此卷笔画圆转，行笔流畅，书风古雅道劲而不失妍美，颇具晋人特色。《伯远帖》，行书纸本，五行，四十余字，纵二十五点一厘米，横十七点三厘米，东晋王殉所书。北宋时入内府，后流落民间，曾为明董其昌、清安岐等人收藏，至清乾隆十一年（一七四六）入内府，乾隆将其与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》合称二希，意为三件稀世珍宝，并藏于三希堂。此帖后传入香港，现藏北京故官博物院。王殉（三五〇-四〇一），东晋琅琊临沂（今属山东临沂）人，字元琳，为丞相王导之孙，中领军王洽之子，王羲之之侄。历桓温掾属、中军长史、给事黄门侍郎，后汇官至尚书令。隆安二年（三九八），王恭举兵，假殉节，进卫将军、都督琅琊水路军事，事平，加散骑常侍。两年后病卒，追赠车骑将军、开府，谧“献穆”。王殉工于书法，此卷《伯远帖》章法布局灵动，用笔洒脱自然，疏朗飘逸，字形大小不一，字态变化多端，整体疏密有致，通篇气势连贯，浑然一体，尽显东晋书法尚韵之风。将其与存世王羲之唐摹本墨迹相较，亦可发现其部分结字用笔的相似之处。《伯远帖》是现今仅存的一件束晋王氏家族书法真迹，从中可以窥见晋人潇洒古淡、飘逸灵动的书风，具有丰富的史料价值和书学价值，可谓弥足珍贵。《出师颂》，纸本，章草墨迹，作者为史孝山，十四行，一百九十余字，纵二十一点三厘米，横二十七点八厘米，藏北京故官博物院。此帖宋代有两本，一为北宋徽宗宣和内府本，传为西晋书法家索靖书，又称“宣和本”；二为南宋高宗绍兴内府本，有米友仁题跋，称为隋贤书，又称“绍兴本”，《人美书谱·行书：晋唐-名家墨迹》所收为后者。此帖笔画浑厚，姿态奇崛，古意盎然，与后皇象等人的章草有所不同。《阳台帖》，大字行草书迹，纸本，五行共二十五字，右上有宋徽宗瘦金书题签，传为诗仙李白所书，内容为一首四言诗，纵二十八点五厘米，横三十八点一厘米，现藏北京故官博物院。李白（七〇一-七六二），字太白，号青莲居士，唐代著名诗人，与杜甫合称“李杜”。此篇《上阳台帖》传为其传世的书法真迹。通篇落笔天纵自如，豪气雄健，苍劲挺拔，气势磅碡。《汝甫公主墓志铭》，行草墨迹，纸本，纵二十五点九厘米，横三十八点四厘米，十八行，二百余字，内容为唐太宗之女汝南公主的墓志铭。传为唐虞世南书，现藏上海市博物馆。虞世南（五五八-六三八），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。南北朝至隋唐时著名书法家、文学家、诗人、政治家。善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。此卷虽是手稿，但书写疏散虚和，含蓄深沉，外柔内刚，姿态风流，笔态外溢。《蒙诏帖》，纸本大字行书，纵二十六点八厘米，横五十七点四厘米，传为唐柳公权书。曾经宋内府、明韩世能、清冯铨、安岐等收藏，后入清内府，曾刻入《三希堂法帖》，现藏北京故官博物院。此卷气势宏大，意象恢弘，结字不拘常规，欹侧多姿，险绝有致，笔画变化多端，章法布局参差错落，全篇一气呵成。《兰亭诗》，传为柳公权所书，内容为永和九年（三五三）会稽山阴的兰亭集会上众人所赋诗篇及诗叙。此书为绢本，纵二十六点五厘米，横三百六十五点三厘米，明代《戏鸿堂法帖》有刻本，后入清内府，现藏北京故官博物院。无论其是否为柳书真迹，该篇墨迹点画爽利，骨力道劲，颇具柳书风格，且此卷提供了关于兰亭宴集诗文的信息，兼具重要的文献价值和艺术价值。柳公权（七七八-八六五），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人，唐代著名书法家、诗人。唐元和三年（八〇八）登进士科，早年任秘书省校书郎，十五年（八二年）入京，被穆宗召为右拾遗，充翰林侍书学士。随后又历仕敬、文、武、宣、懿五朝。穆宗、敬宗、文宗三朝兼任侍书，因其博冠经书，匡益时政，不可一世，颇受朝野敬重。武宗朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，世称“柳少师”。咸通六年（八六五）卒，年八十八岁，赠太子太师。柳公权自幼嗜学，工书、诗。其书法受柳氏家学影响颇深，出入颜真卿，兼收欧阳询之峭劲、虞世南之圆融、褚遂良之舒朗，取精用弘，别开生面，独具一格。

行，顾名思义，就是“行走”的意思，是介于“踏步”和“奔跑”之间的行进状态，“行书”也就是介于“楷书”和“草书”之间的书法状态。行书作为一种书体，大约产生于汉魏之际，阙于它的来源众说纷纭，大致有两种。第一种是源自楷书。苏轼《题唐氏六家书后》云：“真生行、行生草。真如立，行如行，草如走，未有不能立而能行，不能行而能走者也。”刘有定《衍极注》说：“行书，正之小变也。”何良俊《四友斋书论》说：“书法自篆变而焉隶，隶变而为楷，楷变而为行草，盖至晋而书法大备。”宋曹《书法约言》说：“所谓行者，即真书之少纵略。后简易相间而行，如云行水流，秾纤问出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。”张怀璀《书断》言以蔽之：“行书即正书之小譌，务从简易，相间流行，故谓之行书。”行书从楷书演变而来的说法在古代已经十分流行，苏轼、刘有定、何良俊、宋曹、张怀瓘认为行书是在楷书的基础上产生的，稍加纵略，笔画问加强牵丝连带，字形更为简便实用。第二种是源自隶书。《平生壮观》卷一说：“汉魏之交，分隶初变真、行。”阮元《南北书派论》说：“书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古？盖由隶字变为正书、行草，其转移皆在汉末、魏晋之间。”从目前出土的书迹来看，汉代潦草的隶书，草率书写，笔画省筒，字势由横势变为纵势，初步具备早期行书的“雏形”，随着在日常生活中运用范围的扩大，“趋急赴速”的实用性渐渐地被人所接受，经过不断的加工和改造，行书慢慢发展演变为新兴的书体。

赵孟頫的传世作品众多，行草继承“二王”书风，笔法精熟，得晋人神采，从容端庄，有作品《兰亭十三跋》《归去来辞卷》《赤壁赋》《雪晴云散帖》等。小楷作品丰富，有《书禊帖源流卷》《洛神赋》《过秦论》《汉汲黯传》等，亦有《老子道德经卷》《法华经》《心经》《黄庭经》《金刚经》《参同经》《高上大洞玉经》《阴符经》等大量佛道经卷。《秋兴诗》为赵孟頫书唐代杜甫《秋兴八首》中的四首，整卷纵二十三点五厘米，横二百六十一点五厘米，现藏上海博物馆。是赵孟頫二十九岁时书写，通篇清丽飘逸，柔中带刚，极具文人风骨。《玄妙观重修三门记》是赵孟頫楷书代表作之一，但坊间也有人把它作为行书的入门范本。纸本，纵三十五点八厘米，横二百八十三点八厘米。玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年（二七六）。

赵孟頫行书《千字文》，绢本墨迹，纵二十六点五厘米，横三百七十三点四厘米，现藏于故宫博物院。赵孟頫一生所书《千字文》众多，他曾在其中一件中自题“仆二十年来，写千字文以百数”，可见赵氏临池不辍，功力精深。此帖亦是赵孟頫行书佳作。《千字文》是古代启蒙读物，内容包罗万象，是南北朝时期，梁武帝命员外散骑侍郎周兴嗣用一千个不重复的字编纂的韵文。后命人从王羲之书法作品中选取相应的汉字集成书法。全文均为四字句，句式对仗工整，内容条理清晰，文采气度斐然。此卷《心经》为赵孟頫为朋友中峰和尚所书，圆融秀逸，洒脱自然，现藏于辽宁省博物馆。赵孟頫书《陋室铭》原为挂轴，后割表为纵四十九厘米，横一百三十一厘米的手卷，现藏于广东省博物馆。据方家评述，此作应为作者而立之年前后所书，字形宽扁，气势端秀。

带你选”所讲述的内容具体而翔实，从光泽、质地、色彩、纹饰、造型、胎体等细部特征入手，指导收藏爱好者拨云见日学会鉴赏，力求做到使藏友读后由外行变成内行。本书所展示的器物发色浓艳，而且绝大部分是存世真品，在拍摄过程中通过1：1微距还原其真色彩，有效控制偏色，可以使读者领略到千百年来艺术的绝妙韵味和非凡成就。这本姚江波着的《青花瓷》是其中一册。

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