笔筒的上艺化过程是漫长的，从插笔用的简陋的筒状物到精雕细琢、美轮美奂的各种材质的各式笔筒，经过了一千多年的历程，直到唐宋时期，现代意义上的文房笔筒才真正出现。今天能夠看到的最久远的瓷质笔筒，确切可考的应当是宋代的遗存。本书中收录的南宋钧窑玫瑰紫红釉六棱笔筒（图一），可以认为是宋代笔筒的上好作品。笔筒仅12.7厘米，筒内壁呈圆口形，筒外壁呈六棱形，釉面莹润如凝脂，小巧实用。

《高等学校高职高专公共艺术与人文素养系列教材：影视鉴赏》从美学角度入手，以当代最新、最有代表性的影视作品鉴赏为起点，简略地介绍了影视艺术的发展过程与现状。在对影视作品的分析中，系统地介绍了影视作品的编剧技巧、导演技巧、摄影技巧、音响技巧、剪辑技巧等，让读者在了解影视艺术的同时，挖掘出不同时代、不同地域的影视作品中的文化内涵，提高鉴赏水平，增强人文素养。

随着人们生活水平的提高，珠宝饰品已进入普通百姓家中。水晶饰品由于玲珑剔透，价廉物美，倍受人们的青睐，市场行情看好，交易非常活跃。然而现实生活中，人们对水晶方面的知识知之甚少，不科学的解读、错误的认识，到处可见。目前虽然有一些水晶方面的书，供人阅读，但其内容多为水晶文化、水晶传说、水晶观赏方面的，有些是宣传水晶迷信、水晶玄学方面的，为此笔者根据多年来的实际工作经验，花了5年时间编写了这《水晶知识面面观》，以飨读者。该书共分二十章，其内容包括水晶方方面面的知识：从水晶的基本概念到水晶的性质、分类与用途；从水晶怎样形成、生长条件、生长规律到水晶晶体形态、表面特征、生长缺陷与伴生现象；从水晶的成因类型、找矿方法、找矿标志到水晶的开采与选矿；从合成水晶的发展历史到合成水晶生长方法；从品种繁多的水晶饰品与工艺品到水晶的加工技术与方法；从水晶的检测鉴定步骤与方法到天然水晶与合成水晶及优化处理水晶鉴别技巧；从典型水晶赝品案例剖析到如何识别制假方法；从水晶眼镜作用的益害说到水晶药用保健功能解析；从古代水晶文化的渊源到近代水晶寓意文化；从水晶观赏石分类、命名到中外赏石文化的差异；从当前我国水晶市场状况到如何从品种繁多的水晶饰品中选购的常识；从世界水晶之最到世界水晶别称解释等等，都进行了介绍。

可能您还记得幼年时母亲口中的歌谣、学习时代音乐老师弹奏的名曲片段，总有一段段熟悉的旋律在脑海里萦绕不断。坐在车上耳朵里总会放上MP3独享歌曲，游走在街上抑或闲逛在商场里也总是有各种旋律充斥大脑，久而久之我们都会哼唱这些或熟悉或不熟悉的音乐。让我来告诉您：您已经在无意间进行了“音乐鉴赏”的过程！您或许是先“赏”或许是先“鉴”，但其过程肯定是愉悦和满足的。在发展速度如此之快的现代社会，还有什么能让我们如此真诚地对待音乐呢？请不要放弃美妙音乐带给我们的真实感受，我们需要她！马克思说过：“欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵来说，再美的音乐也毫无意义。”可是，如果只是听觉的感知，我想是远远不够的。与其说用耳朵听音乐，不如说更多的时候我们都是用心来聆听音乐。如果只是听音乐的话，我们就太忽视了音乐的力量。说音乐的力量是有魔法的一点也不为过。否则我们熟悉并敬仰的大音乐家贝多芬也就不会说“音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示”这样的话了。所以我们要渗透到音乐的里面，体会她伟大的力量。“谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难”贝多芬的傲言难道是骗人的谎话吗？听完他的交响曲，您可以再来评价。

所谓金银器，是以贵金属黄金和白银为基本原料加工制成的器皿、饰件等。金银在我国古代一直被视作贵重之物，用金银制成的精美绝伦的器皿及饰件，更被世人视作珍宝。金银制品的价值不仅具有黄金制品本身的实用价值，而且蕴含艺术上的审美价值，因而它不仅象征财富，更被用来作为身份、地位和富贵等级的标志。中国古代金银器的发展经历了商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋、辽金、元明清几个时期，出土和传世的器物历代均有，尤以唐、宋、元明清时期居多。中国古代的金银器制品有着悠久的历史和艺术传统，考古资料证明，我国使用金银器的时间始自3000多年前的商代。在我国河南、河北、北京、山西等地的商代墓葬中，均有金银器出土。这个时期的金器，形制工艺简单，器型小巧，纹饰少见，且大多为装饰品。商时期的黄金制品多为金箔、金叶和金片，主要用于器物装饰。这个时期的金器中，最令人瞩目的是四川广汉三星堆出土的一批金器，不仅数量多，而且形制别具一格。其中当属金面罩、金臂钏、金笄、金杖等最有特点，由此不难看出，那时人们已经开始把金制用品当作装饰物了。

中国传统文化博大精深，有五千年悠久灿烂的历史，赏石文化也有着三四千年的历史了，中国人的赏石文化传统给后人留下了宝贵的精神文化财富。正因如此，古时诸多诗人文士拟石比人，相石绘影，心石交流，感情至深。人类的文明史始于石器时代，用石制作生产工具、装饰品、工艺品，是当时人们对石的使用价值的崇拜。如红山文化遗址就有最早的玉龙出土，被史学家称为“天下第一一龙”。在汉代墓葬中也有卵石造型的“石件摆设”，可谓当时的“石玩”了。人类的祖先从旧石器时代利用天然石块作为器具，到新石器时代打磨形成各类刀、釜、镐等器具；从营巢穴居时代利用石洞做栖身之所，到利用石头建筑住所；从简单的石头饰物佩件到后来的精美石雕和宝玉石工艺品，各种石头伴随着人类从蛮荒时代逐步走向现代文明。古今一切利用石头及由石形成的感触，经人们长期归纳整理，构成今天石文化的基本内容。到唐代，石玩已大量进入宫廷和宦官人家。白居易《太湖石》诗中有“三峰具体小，应是华山孙”、“才高八九尺，势若千万寻”及吴融《太湖石歌》中的“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石”等咏石名句。

《灵玉探赜》汇集了作者所目见的高古玉器，从新石器时代到汉代，计九十六件，以图文并茂的方式，展示了民间古玉收藏瑰丽多姿的金秋一叶。作者透过多种视角，或历史内涵，或文化价值，或审美意义，或辨识体会，或藏鉴心得……并以文字片断的形式，对书中所集各代玉器都作了简要精当的笺释。《灵玉探赜》图片清晰，文字优美，语言通俗流畅，既可作为古玉收藏尤其是：夏、商、周，三代古玉收藏的文化读物，也可成为对古玉品性内质有所研究者的参考书籍。对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感。

在近现代中国书画史上，吴昌硕当之无愧为声震四海的一代宗师。他既是一位诗、书、画、印四绝的大家，又具有高洁正派的操守，可谓“五绝盖世”。他的弟子王个移曾有如此的概括：“人谓先生书过于画，诗过于书，篆刻过于诗，德行尤过于篆刻，盖有五绝也。”其中吴昌硕在绘画上的影响最大，但功夫最深的是书法，造诣最高的是篆刻，而诗文是他书画的思想源泉，并增强了书画印艺的表现内力。他的诗、书、画、印浑然一体，又各有千秋，体现在作品中，形成气势磅礴、标新立异的独特风格。吴昌硕的人品高于艺品，他以勤奋而内敛、朴实而高尚的人格魅力为艺术奠定了深厚的基础。他的艺术成为海派后人前赴后继的标的，驰誉海内外，影响近百年来中国传统书画艺术的走向，历久弥馨。吴昌硕的艺术道路先从学印开始，再学诗、书，后学画，最后将四者融会贯通。他创造性地继承了中国民族艺术的深厚传统，并独立发挥自己的个性与特长，在艺术上达到了个人气质、文化修养、生活经验和绘画表现力的高度结合，从而在书、画、印方面形成了鲜明的个人风格，可谓画中有书、印，印中有书、画，书中有画、印，且各有诗情意境。吴昌硕用一生凝成的大量“笔墨”作品，是传诸后人的一份丰厚而珍贵的艺术瑰宝，是留给后人的极其宝贵的文化遗产。《吴昌硕书画鉴赏》尽可能从不同时期、不同层面和角度全面地阐发和呈现吴昌硕的艺术成就，使读者对他的艺术风格演变过程及艺术成就形成直观认识，共飨大师留下的诠释不尽的艺术经典。

川康银锭是我国货币体系中银两货币的一个重要组成部分。在目前已出版的有关中国银锭的书籍中，都以“四川银锭”来概括原四川省行政区域内所生产的银锭，我们认为这种提法不够准确和全面。在清代，四川省辖区内生产的银锭可称为四川银锭，而在民国期间，原四川省行政区域曾分为四川省和西康省，在这期间所生产的银锭就增加了西康省银锭。因此，要准确和全面表述原匹lJll省行政区域内产生的银锭，就应该在四川省银锭（简称川锭）的基础上加七西康省银锭（简称康锭），统称为“川康银锭”。本书是目前国内第一次比较系统和全面介绍川康银锭的书籍。它全面地介绍了凉山彝区积淀大量川康银锭和部分外省银锭的历史原因，阐述了产生汉源锭、彝文锭的历史背景，明确了彝文锭在我国银币体系中的学术地位和独特的历史价值。本书还介绍了历史上四川省、西康省行政区域的变化，以方便广大读者根据行政区域的演变情况对照了解川康银锭中的地名锭。

《翡翠2》以图片的形式收录了众多翡翠收藏品，供读者鉴赏。翡翠，因其色泽艳丽、出产稀少、具有玻璃光泽、质地滋润、韧性较强、硬度高，在玉石家族中称为“硬玉”，又称“玉中之王”。在现在的世界上，翡翠是珠宝、首饰、玉器、古玩中的上品，是最受人喜爱的珠宝之一。翡翠原为鸟名，指红、绿两种颜色的鸟，由于翡翠玉石的颜色不均匀，有时在浅色的底子上伴有红色和绿色色团，颜色之美宛如赤色羽毛的翡鸟和绿色羽毛的翠鸟。因此，用美丽的鸟名来代表这一美丽的玉。翡翠，自古以来一直是东方民族最喜爱的玉石珍品。它以艳丽的色彩、美丽的光泽、晶莹剔透的滋润感，在玉石大家庭中被人们冠以玉石之王的美誉。同时在东方，它在宝石家族中与钻石、红宝石、祖母绿一起被称为四大名宝，且位居第一。翡翠是一种以硬玉矿物为主的辉石类集合体，它真正的学名叫硬玉。翡翠自明末清初传入中国后便一统玉器天卜，并随着中华文化的传播影响到海外。从乾隆皇帝到慈禧太后各朝帝王后妃都喜爱翡翠。因此，翡翠在清代也有皇家玉的美称，又称之为“帝王玉”。