宜兴紫砂以特定的材质性、工艺性、文化性和优良的宜茶功能而著称，可以说是最具有民族特色的艺术收藏品之一。紫砂收藏历来讲究文化鉴赏性，从明代中期起，收藏紫砂名人名作便成为最鲜明的特点，人称[时玩]。 历代紫砂名作，是紫砂艺术发展的见证，也是今人进行紫砂收藏鉴赏的知识平台。看懂了历代紫砂名作，便了解了宜兴紫砂。本书的特点也在于此。

本书作者钱民权是上海有名的业余收藏家，书中叙述了他在这几十年来的趣事。书中的文章都不长，有的还很短，但涉及的都是作者自己经历的事和熟悉的人。阅读本书，你可以读到作者幼年时的童趣、少年时的梦幻、青年时的磨炼、中年时的拼搏，而这些往事也正如作者所说的：“都铭刻在我记忆的深处，清晰得犹如昨天刚刚发生的那样。此时此刻，我才感觉人生的短暂、时间的珍贵、往事的甜蜜。” 本书作者是沪上独树一帜的收藏家钱民权，书中记录了他在收藏过程中的串串记忆，也是他对以往生活中的平凡故事和点点滴滴的感受的记录。这些已经被岁月抖落的往事，不仅是作者人生的印痕，而且也是一代人生活的缩影。虽然年轻一代的我们对那些往事无从经历，但书中所叙之事鲜如活水，令人陶醉，也令人留恋。

《中国书画》由中国艺术品拍卖年鉴编委会出品，在经历了2005年狂飙突进式的暴涨与2006年自由落体式的狂跌之后，2007年，中国书画（古代书画、近现代书画、当代书画三大板块）开始重建市场秩序，回归理性与健康。 回顾2007年全年各大拍卖公司中国书画市场交易情况，可以总结出以下几个特点：古代书画全面回暖复苏；近现代书画名家精品领涨；当代书画表现平淡无奇。

几十年的收藏经历，经验也好教训也罢，作为一名普通的收藏者，我谨提几条建议，供大家探讨：一、价值第一。从某种意义上说，价值就是市场价格，收藏一样东西时，必须考虑获利。哪怕是放到家里欣赏，有个较好的差价总是让人高兴的。而且这一条是使自己收藏能长期进行的必备条件。二、好东西第一。古玩是解决温饱以后的爱好，所以有很大的喜爱成分在里面。自己特别喜爱的一样东西，就肯定可以找到知音，好而精的东西，价值也会好。古玩是商品，千万不要弄得孤芳自赏，那迟早会玩不下去的。三、藏家也必须周转，以贩养藏，这是可持续发展的必由之路。同时在进出中对行情保持必要的了解，从而对市场也更加有把握。获利的乐趣会更加刺激收藏的热情。四、古玩是收不完的。其实每个藏家都明白，藏品以前是别人的，以后也是别人的，一代一代就是流传而已，自己仅仅是暂时保管。所以要有平和的心态，在目前纷繁复杂的古玩市场才能立住脚。五、别轻易涉足收藏。特别是拿吃饭的钱去收古董，迟早有一天会栽进去。曾经亲眼目睹一些人兴冲冲地开始收藏，一年半载后就销声匿迹，玩不动了。收藏是个长期的事，必须深入了解圈内状况，结识一帮藏友，多收集信息，不断地积累才会发现其中的乐趣。

《古籍收藏问答》主要内容是谈古籍善本，需要太多的历史和专业知识。过去积累的一点感性知识连塞牙缝都不够，何况写书。收藏圈子里的人，平常聚会闲谈，一个个手之舞之，足之蹈之，口水四溅，声震屋瓦，旁人一听以为个个满腹诗书，都是书林高手。其实，大多是半瓶子醋，不过是《水浒传》中柴进庄园里的洪教头，在八十万禁军教头林冲面前，也可将一根哨棒舞得风车般响，口里大叫“来来来”去忽悠人。实际上尽是些花拳绣腿，上不得台盘的。洪教头不是才弄了一个招式，就被林冲看出了破绽，吃他一棒打翻在地吗？所以，开始时的那点自信很快就化为了伏案时的痛苦，一提笔便现出一副死鳖状。许多知识，只得临时抱佛脚，搞番恶补速成。这样写出来的东西，破绽有如孔雀尾巴下的屁眼，时不时便会露出来。若遇上藏书界的八十万禁军教头，只怕不待他挥棒，只需大喝一声，小的即会扑倒在地，俯伏称降，大叫手下留情。特别是对那些古籍的市场参考价，真的只能作参考，做不得买卖依据的。因为鄙人藏书不是为了升值，凭的全是兴趣，对书价的潮涨潮落素不关心。

本书是向读者介绍这个迷人的天地的。为了有本书自己的特点，我们采取了一种自己设计的传述思路：从外到内，从外表到内涵，从名字，外形，大小形制步步深入，知道什么钱最珍贵。引出50名珍，并从分析50名珍的来由，引出收集古钱币的多种门路。本书整编在组织起来方面下了点功夫，既提供全套形制图、又让五十珍集体亮相．还组织了成套北宋钱，成套南宋钱、成套清十帝钱、成套康熙地名诗钱，以及清钱钱文和铸地铸时一览表，部分古钱价目表，吉祥钱花钱价目表等等。力求读者得到一个系统的概念。

本書所收錄的中國金屬貨幣，上起商、周，下至清末民初。書中除了流通錢幣外，亦包括官方鑄造的金、銀錠、宮廷專用、紀念和賞賜的幣、章，以及由民間打製，作為鎮宅消災、吉語、陪葬、掛飾等特殊性質的鑄幣，但不包括紙幣及中華人民共和國發行的貨幣。傳揚中國歷史、文化，同時介紹古代錢幣的知識，將過去人們以為只有收藏家、考古學家、錢幣學家才會有興趣涉獵的領域，轉化為普及的文化知識，讓更多人認識凝聚中國數千年文化及智慧的古代錢幣。本書特色：本書包含各個朝代不同材質、形態及用途的錢幣近二百枚，全部經過細心挑選和長時間搜集。大部分以實物原大彩圖展示，又標名重量、大小及*市場價格，以供讀者參考及增加閱讀的趣味性。書中錢幣全為彩圖，個別珍稀藏品，更是首次亮相。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”正是在这佯的激励机制下，古代的读书人总在拼命读书，希望能够中举获得功名，“十载寒窗无人问，一朝成名天下知。”正是这样的教育机制下的产物。　每天读书，刚开始是吃苫，逐渐形成习惯，最后成为一种乐趣，这就是人们所崇尚的“书房之乐。”很多读书人在功成名就以后，仍以每天读书为人生一大乐事，布置一间书斋，书斋里摆设许多读书用具、书籍，还有很多于书房相关的东西，于是，在一间十分雅致的书房里，读书写字吟诗赋对，条件好的还有“红袖添香夜读书，”美人相伴的读书雅意，再漫长寂寞的夜也被不寂寞的文房环境所驱赶。这是一种多么令人懂憬的意境！于是，文人的文房布置，越来越有品位，越来越令美人喜爱，更演绎出才子佳人的千古佳话。《西厢记》恰好成为这种演绎的最佳佐证。　“有朋自远方来，不亦悦乎！”这样的文房清供目然引起人们的钦羡与共鸣。　“文房”一词最早见诸文献的是南北朝时期（公元420-589年），当时专指国家置放典章文献的地方。《梁书？江革传》记载：“此段雍府妙选英才，文房之职，总卿昆季，可谓驭二龙于长途，骋骐骥于千里。”当时的“文房”似乎类似今天的档案馆。到唐代时，“文房”逐渐演绎为文人的书房。唐诗人杜牧在《奉和门下相公兼领相印出镇全蜀》一诗中吟诵：“彤弓随武库，金印逐文房。”此处的“文房”，就已经是指文人的书斋。至南唐，“文房”成为文人书房的专用词，南唐后主李煜雅好文学，收藏甚富，所藏书画均押以“建业文房之印”。宋米芾在《画史》中也说：“大年收得南唐集贤院御书印，乃墨用于文房书画者。”后来“文房”引申义就有所变化了，厂义指文人的书斋或书房，狭义则专指书写、绘画与读书的文具。宋代吴自牧《梦粱录》卷三《士人赴殿试唱名》云：”其士人止许带文房及卷子，余皆不许挟带文集。”这里的“文房”，显而易见指的是笔墨纸砚等文房用具。可见，文房缘起于秦汉，发展期为唐宋，到明清由于皇室的重视，得到地位的提升，演绎出“清供”的雅致高度，使收藏其成为社会的一种时尚。　中国传统文房用具为笔、墨、纸、砚四宝，随着文房用途的拓展，围绕着四宝又形成了一些辅助用具：笔格、笔筒、笔床、笔船、笔屏、笔洗、笔舐、臂搁、水丞、水盂、水注、镇尺、镇纸、墨盒、墨床、印盒、印泥、印章等部属文房古玩，因使用便利，亦渐被文人视为不可或缺的文房用具。这些文具不仅具有买用价值，同时亦为书案上清雅的陈设品，由于其与文化知识息息相关，其中含有“清清白白，专供文房”的意义，故雅称之为文房清供，又因多有精美的工艺造型而称为文玩。　文房清供都是根据文房案头的买际需要而出现的，品类繁多、制作精良，由于这些文房用具成为书房里书案上的装饰、陈设工艺美术品，具有不同寻常的高雅氛围，终为文人所喜爱，又被收藏家们所珍藏。　文房清供不仅种类丰富，工艺技法精湛，而且所用的材料涵盖面非常大，可以用包罗万象来形容。文房清供的制作材料以质地可分为：瓷、铜、玉、竹、木、石、牙、角等品种。由于文玩琳琅满目，每个文人又根据自己的财力物力置办珍稀的材质物品，包括珍稀的各色玉石、贵金属、漆器、高档陶瓷、琉璃器、珐琅以及精美异常的竹木牙角匏诸品类。这些珍罕材质类文房多是成组出现，如紫檀的笔筒、紫檀的枕木、镇纸，或者紫檀的笔架、墨床，而产量较少的石材，如田黄石则会做成印章之类。

从古至今，湖湘陶瓷在中国的陶瓷史上占据着非常重要的地位，湖湘陶瓷对中国乃至世界陶瓷事业都做出了巨大的贡献，因此，编纂出版作为湖南重点图书出版工程“湖湘文库”之一的《湖湘陶瓷》一书，就很有必要了。本书作者从事考古工作已有50多年，负责和参与发掘、调查及考察湖南省的占代遗址、窑址数以百计，足迹遍及三湘四水，并多次主持省级和国家重点课题的研究工作。作者从湖南省的1000余个遗址和400余个古瓷窑址中选取部分具有湖湘陶瓷特点和代表性的遗址与窑口，按其生产工艺的传承、流变来厘分窑系。虽然有的窑口所生产的产品中具备所属窑系特点的产品不占多数，例如湘乡石龙窑，该窑口生产的产品很大部分属于黑釉、酱釉，但其中有一部分是类似衡山窑粉地釉彩的产品，而粉地釉彩是宋元时期湖南的陶瓷特有工艺，所以从突出湖湘特点、体现湖湘文化的内涵角度出发，依然将其归属到粉地彩釉绘花瓷窑系。书中还提供了由400多件陶瓷实物组成的300多幅彩色图片，目的是尽可能真实地反映古陶瓷的原始面貌，用实物来证明湖湘陶瓷对中国陶瓷乃至吐界陶瓷所做的贡献。

自古以来，达官贵人在用砚上十分讲究，在藏砚中“绞尽脑汁”。但关于砚艺的书籍多数属于砚藏或赏砚，而对砚的制作、保养、鉴赏、收藏以及对砚文化的发展研究非常有限。作者旁征博引、谈古论今，把中华民族最传统、最有特色、最具文化底蕴的这一民族瑰宝和盘端出在读者面前，奉献给广大读者一个充满艺术氛围的文化盛宴。作者笔触所到之处，目的是引领读者在不知不觉中接受一次中国传统文化的熏陶。阅读本书不仅是一种知识上的丰富，而且可以说是一种艺术上的享受。为了系统地了解我国的砚文化，笔者作为一个砚的爱好者，闻砚心动，品砚兴奋。在赏砚的过程中，收集了大量的有关砚文化的资料，并加以整理，编著出《中国砚艺大观》一书，以供读者、藏砚者参考。