《中国玺印类编》是对从16世纪末至17世纪以后的印谱中登载的古玺秦印以及新出的资料，尝试性地进行搜集并字典化。古印被各代藏书家所传，同一印在各代的印谱中反复出现。本书尺可能地涉猪所有，采用最精良的拓本，用略号表示其印谱与资料名。秦印与汉初时期的印难以区分，所以搜集了很多保留秦代样式的汉初印。对稍后时期的印，如果残留古态也一并采用。印影的排列分为白文、朱文。优先各个巨玺、官玺。以字形类似的顺序排列。因有众多解读困难的文字，故以《说文解字》的顺序进行排列，对说文中未收的字，选择适当各项按字的笔画顺序排列。各个标题字标注《说文解字》的篆体，古文异体存在的也一并标出。说文中未收入的字按照今体标注。现在解释为同一个意义的字，说文中在不同章卷中的解释不尽相同。在本书之中，一概统一收录。但是文字存在时代差别、字形差异时，适当进行调整，标为通用字。关于释文最近又出现很多新说，但是《中国玺印类编》性质上是不求甚解，有的只有□来表示。作为古玺的特例，有把复数文字看做单个文字一样的合文，对此，卷末集中收录。关于合文除罗书以外，还参考了吴振武先生著的《古玺合文考》（收录在《古文字研究》第十七辑中）。解读主要按照罗福颐先生编辑的《古玺文编》，但同时也在各印的旁边标注了《汗简》、《古文四声韵》、何林仪、高明、王人聪等的学说。《中国玺印类编》收录的标题字2100余字，印影达6965件。为了检索言便，卷尾附书画总数索引。卷二附说文解字部首索引。此外，还收录了石井双石先生制作的说文部首和《康熙字典》的对照表，供初学者参考。标明收录对象的印谱、资料名，可以与各个印影所附略号进行对照。

如果说要寻找一种最能体现一个民族文明史的物质载体，那么就非陶瓷莫属了——华夏民族犹然。描写一种文明的内涵及其高度，可以有不同的视角和标尺，但总离了“技术”（广义）和“艺术”（广义）这两个层面。任何一种文明都必然蕴含这两个层面的内容，否则即不能成其为“文明”。源远流长的中国古陶瓷自始至终都是技术与艺术的接合与交融。可以说，不懂得中国古陶瓷就不懂得中华文明。瓷器是华夏民族的一个伟大创造。这一创造在西方也是“惊天地，泣鬼神”的——这种东西始到西人那里，竟被认为是一种天然玉石雕琢出来的器物，他们没有想到除了上帝能用泥土捏成亚当与夏娃，谁还能用泥巴烧成另一种人世间从未有过的物质！但摆在面前的事实告诉他们这决不是造物主义功而确是人类智慧的结晶。在坚船利炮撞开“四大发明”的原创国的国门后，“中国瓷器”，却仍然是华夏民族足以傲视西方的“第五大发明”，其魅力依然长久不衰！中国古陶瓷的收藏热、研究热方兴未艾，但目前坊间能看到的具有独立思考和新知新见的中国古陶瓷著述为数不多，有关中国古陶瓷的系列丛书也为数尚少，且多视角陈旧：或以朝代为线，或以窑口为线。前者以历代政权更替为线，人为割断了中国古陶瓷自身的发展历史，在阅读上也难免支离感；后者以地域窑口为线索往往缺乏对同一古陶瓷品种在不同产地的横向考察。因此决定以历代古瓷品种为线索和单元，出版一套“中国古代名瓷大系”，这将是一个展示和研究中国古陶瓷的新视角，恰当与否尚望海内外博雅指点。<

从2001年起，陆良县通过举办全球首创、世界惟一的国际彩色沙雕节暨沙雕大赛，从而大大提升了彩色沙林的知名度。《彩沙神韵（精）》由作者最近三年所拍摄的沙雕作品照片和写过的欣赏文字整理汇编而成。《彩沙神韵（精）》以图片为主，配以适当的欣赏文字，力求融知识性、艺术性、资料性为一体，图文并茂，雅俗共赏。

收藏古玩，就是收藏历史，就是收藏艺术，就是收藏文化，收藏的旨趣就在于鉴赏与研究，并从中获得他事不可取代的审美愉悦与快乐，此乃高雅之致。编者以眼手之能及，将陆续编辑出版“古玩与收藏”丛书，将把民间、民窑放在主要位置，资料务必翔实，品位力求高雅.

如果说要寻找一种最能体现一个民族文明史的物质载体，那么就非陶瓷莫属了——华夏民族犹然。描写一种文明的内涵及其高度，可以有不同的视角和标尺，但总离了“技术”和“艺术”这两个层面。任何一种文明都必然蕴含这两个层面的内容，否则即不能成其为“文明”。源远流长的中国古陶瓷自始至终都是技术与艺术的接合与交融。可以说，不懂得中国古陶瓷就不懂得中华文明。瓷器是华夏民族的一个伟大创造。这一创造在西方也是“惊天地，泣鬼神”的——这种东西始到西人那里，竟被认为是一种天然玉石雕琢出来的器物，他们没有想到除了上帝能用泥土捏成亚当与夏娃，谁还能用泥巴烧成另一种人世间从未有过的物质！但摆在面前的事实告诉他们这决不是造物主义功而确是人类智慧的结晶。在坚船利炮撞开“四大发明”的原创国的国门后，“中国瓷器”，却仍然是华夏民族足以傲视西方的“第五大发明”，其魅力依然长久不衰！中国古陶瓷的收藏热、研究热方兴未艾，但目前坊间能看到的具有独立思考和新知新见的中国古陶瓷著述为数不多，有关中国古陶瓷的系列丛书也为数尚少，且多视角陈旧：或以朝代为线，或以窑口为线。前者以历代政权更替为线，人为割断了中国古陶瓷自身的发展历史，在阅读上也难免支离感；后者以地域窑口为线索往往缺乏对同一古陶瓷品种在不同产地的横向考察。因此决定以历代古瓷品种为线索和单元，出版一套“中国古代名瓷大系”，这将是一个展示和研究中国古陶瓷的新视角，恰当与否尚望海内外博雅指点。<

《陶瓷造型艺术》是新闻出版署立项十五规划教材，是高等院校艺术设计学科的专业基础课。全书共分七章，内容包括陶瓷造型概论、陶瓷造型认知，陶瓷基本形态的构成要素、造型形态的构成方法、造型基本形态的整合、陶瓷造型的构件处理、陶瓷造型的基本法则等。《陶瓷造型艺术》选用了中外古今具有典型性的陶瓷作品图片400余幅，配合文字论述，便于阅读、学习和理解，使造型的形体概念以及工艺方法更加直观。全书文字平实，循着认识和时间往复转换的规律展开，由浅入深，结构严谨，系统有序，为培养造型创造力、造型表现力和审美判断力奠定基础。《陶瓷造型艺术》不仅是陶瓷艺术设计专业秘修的基础课教材，也是工业产品设计、包装容器设计、以及金属、玻璃、塑料制品等相关专业的教学参考书，同时可作为职业教育与成人教育艺术设计学得的辅助教材。

本书分风情之旅、独家透视、艺术开讲、历史现场、文化探险、经典精赏六大内容，主要介绍了山西太原的名胜古迹、特色饮食与土特产、传统戏曲、交通，永乐宫三清殿壁画，山西寺观壁画、古代寺观壁画的制作现场，元明清寺观壁画概述等等。附多幅经典作品鉴赏。大量图版。

二十年以前，如果你对别人说你想搞收藏，听者一定会说：“你有病！”十五年以前，如果你对别人讲你喜欢古董，听者会不屑地甩一句：“你是倒文物的吧？”十年以前，如果你对别人说你在搞艺术品投资，听者会斜视你默道：“装什么大尾巴狼！”这世界变化得真快。二十年以前的中国和今天的中国已经天差地别了。随着物质生活日益的提高，人们可以有更多的时间和条件去追求文化的、心灵的、精神世界的慰籍与愉悦。人们突然发现，“收藏”可以附带许许多多的价值。无论你求名、求雅、求利，它皆可满足。由此，近七八年以来，“收藏”就如一种快乐的病毒广泛传染开来。据不完全统计，截止2003年底，中国收藏爱好者已达到80，000，000人，并且这一数字还在不断增长。收藏，可以让国人有更多的心思去体念先人的辉煌成就；可以让全社会去明悟民族文化的创举。收藏，不仅仅是宝藏，也是文明的另一种显现，让更多的人去重视、珍爱这历史岁月留下的精灵！在收藏之路上，有一种技能是每个人都在不懈追求的，且这一追求永无停止与尽头，那就是——鉴定！鉴定，对于一个爱好收藏的人而言，就宛如上战场的士兵必须携带的枪。很多人说鉴定难。其实，鉴定并非神妙玄奥，也非特异功能，它仅是您心田深处潜伏的一根拨簧，只要有一个同频环扣的激发，这能力便人人皆可具备。八年前，我因为工作之便和个人爱好，建立了Internet上的第一个独立的收藏网站，很快发展为拥有数以万计用户和数千兆信息的网络平台“汉龙网”http：//www．hanaga．com。在和无数收藏朋友的网络交往中，“汉龙”开设了网络世界从未有过的栏目“在线鉴定”。在这平台上，我以天为单位和来自世界各地的收藏爱好朋友笔谈交流，结存下百万字的收藏心得笔记。数年来，这些文字被全世界的数十万收藏爱好者阅读、节录，让大家轻松体会收藏鉴定的愉快，更进一步感受收藏的欢愉。2004年初，我的这些文字被集录为大家现在看到的这套六卷本的《鉴宝》。书中详细讲述了今天的收藏市场可以见到的形形色色、林林总总的仿品、真品的图影信息，且每一件都有对应的鉴定答复和鉴赏要点。这本书中选入的图片近4，000张，它可以回答您涉入收藏后前三年历程中可能遇到的绝大多数问题，笔者可以肯定，它将会帮您省去上万元的买假货学费。最后我真心感谢这些来自天南地北、海内海外的和我通信的朋友们，没有大家的鼓励和督促，“在线鉴定”绝不会成为我，也不会成为无数贤朋良友收藏生命中的一段美好回忆。它宛如浓浓的酒，陈久弥香。同时，感谢大象出版社的大力支持！录此为记！

“乱世收黄余，盛世藏古董”，收藏可以令人心情舒畅，风雅满身，投资取利。在物质生活日益提高的今天，收藏就如一种快乐的病毒广泛地传染开来。然而如山压顶的假冒仿品也接踵而至，令无数的收藏爱好者困惑迷茫。鉴定，对于每一个爱好收藏的人而言，就宛如上战场的士兵必须携带的枪。本书中详细地讲述了在今天收藏市场可以见到的形形色色、林林总总的仿品、真品的图影信息，每一件都有对应的鉴定答复和鉴赏要点。这本书中选入的图片近4000张，它可以回答您涉入收藏后前三年历程中可能遇到的绝大多数问题，笔者可以肯定，它将会帮您省去上万元的买假货学费。

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