刘心源著。据清光绪十七年嘉鱼刘氏龙江楼刊本影印。全书共八卷，附卷首一卷。前有《自叙》《发明四则》《例言六则》。卷首：征引器刻；卷一卷二：鼎文；卷三：尊文；卷四：櫑卣爵文；卷五：彝文；卷六卷七：敦文；卷八：簠簋豆鬲甗盘镈文。

本书据一九一四年刊本影印，是民国时期中华师范心理学教科书，全书共四编，二十章。本书是作者根据日本大濑甚太郎所著心理学教科书并参考他书，融汇中西之学编写而成，从伦理学的定义、中西伦理学的差异、伦理学的研究方法、善恶的本源及行为标准论、义务论、德论等方面，将伦理学作为一门学科来研究，在中国遭遇“三千年未有之变局、面临礼崩乐坏、道德滑坡”的紧要关头，对重建国民道德观念、对传统伦理思想进行创造性转化起了重要的推动作用。

本书收集了林则徐居官所做奏稿（三十七卷）、滇轺纪程、荷戈纪程、政书蒐遗，反映了他的政治主张及其一生的政治活动，是一部研究中国近代史和林氏思想的重要资料。首页刊有湘军名将李元度咸丰元年撰写的“林文忠公事略”一篇，历述了林则徐生平和从政经历。所收政书甲、乙、丙三集、政书蒐遗，其中：甲集含东河奏稿一卷，江苏奏稿八卷；乙集含湖广奏稿五卷、使粤奏稿八卷、两广奏稿四卷；丙集含陕甘奏稿一卷，云贵奏稿十卷，辑林则徐居官时期所作奏稿151篇。林文忠公政书甲、乙、丙三集与政书蒐遗，刊载了林则徐从政过程中写给皇帝的奏稿，滇轺纪程记述了林则徐由河北进入云南的沿途见闻，荷戈纪程则是林则徐蒙冤被贬西戍途中所作，系统地反映了林则徐的政治主张、生平见闻与思想活动。

据民国十六年（1927）东方学会石印本影印。全书分上、中、下三卷，卷前有序两篇，分别为王国维和罗振玉所作，卷后有王国维所作后序。王国维在序中对此书推崇备至，认为“三代以后言古文者，未尝有是书也”。此书是罗振玉在甲骨文研究的过程中三部重要著作之一，除此之外还有《殷商贞卜文字考》与《殷虚书契考释》。《增订殷虚书契考释》吸收了《殷商贞卜文字考》的“补正”与《殷虚书契考释》“手批校补”，考释形、音、义可知的571字，涉及都邑、帝王、人名、地名、文字、卜辞、体制等，释出可通读的卜辞1196条。全书以释字为重点，在考释的基础上力求通读卜辞兼及殷商社会制度等方面。

《续富国策》是延续西方经济学著作《富国策》而写，并根据当时的国情进行论述。书中包含四卷，农书——提出兴修水利，发展畜牧业以及渔业等生产，矿书——提到要振兴矿产，并且针对货币铸造提出个人主张，工书——论述了机械生产的意义，希望把制造业作为经济复苏的关键，商书——意在保护民族式商业，制定商律等。《续富国策》深度论证当时的环境，并探索中国经济发展的可能性，为后人的改革起到了非常重要的作用。

罗振玉撰集。据一九一六年上虞罗氏影印本影印。全书分三卷附补遗，卷首有罗振玉《古镜图录序》，卷末附《古镜图录补遗》。卷上上启汉之元兴，下迄明之洪武，得三十余品，其无年月者可据此参证而得其时代与其变化之迹；中卷以后则选文字刻镂精好者。共收铜镜拓片百余幅，所收铜镜亦不止罗氏一家，还有徐乃昌等收藏家的收藏。

清刘铭传撰，陈澹然编，凡十卷，此书始自同治九年刘铭传赴陕督师攻回民军，及至中法战争，法国海军进攻台湾基隆，刘铭传奉命率淮军赴台，保卫台湾。光绪十一年台湾建省，刘铭传为首任巡抚，此书为开发建设台湾的奏稿，经桐城陈澹然校勘厘订成十卷，谓之十略：出处、谟议、保台、抚番、设防、建省、清赋、理财、奖贤、惩暴。

全书共十五卷，所记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。此柯劭忞先生遗书第一种本，大致于民国二十四年由国立北京大学刊。《春秋》记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。《穀梁传》是一部对《春秋》的注解，以语录体和对话文体为主。作者根据刘向、郑康成对谷梁传的论述，引用公羊传徐疏，宋君春秋注，总结所谓“九旨”，作为谷梁传的义例。书中纠正前人的谬误，整理前人与后世对事件的不同解读，“释此事而证以彼事，因此事通释彼事之例”。参证疏通，所作十五卷加以论述。在当时列强侵华、社会动荡的政治背景下，此书借古喻今、以注经史，发人深省。

自编存世年谱，名为文文忠公自定年谱，名为《文文忠公事略》，全四卷，卷一由记述文祥个人经历的国使馆本传和一些谕旨、谕赐祭文、谕赐碑文等颂文组成。卷二、卷三即为文祥自己编订的年谱的上下卷，记载文祥的一生经历和政治活动，并侧重在清朝内政方面的记述。卷四包括两部旅途日记，蜀轺纪程记载咸丰四年的四川之行，反映了当时中国西北及南方一些地区的政治、经济情况；巴林纪程记载咸丰八年赴热河之古巴林部，描述了这一地区的地区地理风貌和民俗风情。

本书以集录古钟鼎彝器所见文字为主体，兼收石鼓文、古币、古陶器文，共收入3500多种古文字形体，按照《说文解字》 体例始一终亥部首次第编排，是集录中国秦代以前古器物文字的一部书。在每个字的小篆字体下，依次排出这个字的多种古文字形体，并在字形下注明出处。凡是与《说文解字》中的籀文、古文形体有区别的字，都加以说明，对不同的训诂也加以注明。作者在大量收集古代铜器铭文拓片及其他古文字资料的基础上，选择了大量清晰明显、可以辨识的古文字形体，编成《说文古籀补》。