从早期日本对中国佛画的学习，产生了日式“垂迹画”；由对“唐绘”的模仿，发展为纯本土的“大和绘”；受宋元水墨的影响，独创了深藏禅机的日本水墨画；以及明治维新以后受欧美为代表的西方文化影响，形成了“近代日本画”……日本绘画在对传统文化的眷念为主轴，外来文化不断刺激为辅线的背景下，以“全盘接受，逐渐吸收”的态度，滋养丰厚了本国文化，并形成独特的体系，构成了具有包容性的绚丽丰富的绘画世界。

清葛元煦撰写的一部介绍上海开埠初期历史变迁的著作。据清光绪二年（1876）葛氏啸园刊本影印，四卷，卷前附有多幅租界地图及英法美日意俄德等国的国旗图，后有袁祖志《序》，葛元煦《自序》及《弁言》。是书介绍了上海开埠后40余年间行政、市政、交通、物产、园林、人物、食货、风俗等方面情况，为后人提供了研究近代上海丰富详实的重要史料。

本书据一九三五年刊本影印，胡适著。《胡适论学近著》全书共分为五卷：第一卷包括《说儒》《评论近人考据（老子）年代的方法》《校勘学方法》三篇文章；第二卷是整理佛教史料的文章；第三卷是整理小说史料的文章；第四卷是作者对国内几个重要思想问题发表的文章；第五卷是杂文。此著作对于研究胡适的学术思想、哲学思想等颇有价值。

本书据清光绪十九年瓯雅堂刊本影印，清末陈虬所撰。全书共八卷，含经世博议四卷、救时要议、东游条议、治平三议、蜇庐文略各一卷。本书撰写于中发战争之后，当时战争的失败震惊了国人，大批主张改革的知识分子提出了了自己的救国方案。陈虬亦“留心撰述，冀成一家之言”。他提出了效仿西方的议院制度，改革科举制度、效仿西学，重视新式工矿企业的发展、发展工商业，鼓励机器的发明创造，变革军事制度等一系列较为完整的改革措施。该书一出，受到湖广总督张之洞的赞赏，梁启超把它列入《西学书目表》。

吴梅著，据一九二六年上海大东书局刊本影印。三卷，卷首有王文濡《序》，论述了金元至明清时期的杂剧、传奇和散曲，其中罗列了代表性作家及其作品。内容全面，论述精当，为戏曲学经典著作，后世研究戏曲学必备必读之书。

本书据一九三二年刊本影印，周作人著。全书总共收录了作者在1912年至1924年间所写的儿童文学的文章，其中主要包含了《童话略论》《童话研究》《古童话释文》《儿歌之研究》《儿童的文学》《儿童的书》等，其主要讲述了童话、儿歌的发展历程，既富有研究价值，也颇有天真童趣，是“五四运动”前后中国儿童文学研究中具有重要代表性的论著。

全书共三编，十七章，为民国六年中华书局刊本，此书集中体现了作者对女性家庭的思考。全书从女性品德修行、婚姻家庭、子女教育三个方面，全面而细致地探索了近代女性解放之路径。从内容方面看，作者鼓励女性积极求学，修身养性，作为自己的独立的资本；认为女性有同男子一样婚姻自由、平等的权利，但反对独身主义；认为妇女应该有平等的离婚权，但不支持离婚行为。他认为妇女在维护家庭和睦、促进丈夫事业发展方面起着重要的作用；同时，他认为女性作为母亲，对子女的发育、成长、学习影响很大，母亲充分受教育能够正确地引导后代的发展。本书对女性家庭观念的研究，丰富了学界对五四女性家庭观念的研究。

古老的中华民族具有悠久的用玉传统，在先秦的典籍里和历代正史、笔记、方志、小说等都有许多有关玉的记载。据《周礼》记载，特定的玉制品成为象征身份、等级及财富的一种标志。在当时的社会里形成了“君子无故玉不去身”的习俗。人们把玉的自然属性人格化、道德化，既是对玉器社会功能的写照，也反映了在中国古代文明史上玉所占有的重要地位。随后，人们为了实现延年益寿、死后尸体不腐，就出现了身带玉饰、服食玉粉、入殓玉器，给玉器制品加上一层神秘的面纱。这都显示了玉在中国古代文明史上占有的重要地位。

清缪荃孙著。1903年缪荃孙受张之洞派遣赴日进行教育考察，归国后写成记述考察日本教育的著作《日游汇编》。前有缪荃孙《序》，后包括高校讲义、诸校沿革表、考察学务游记、访书记等内容。《日游汇编》：东游时，南皮师嘱之曰“考学校者固当考其规制之所存，尤当观其精神之所寄，精神有不贯，规制亦徒存耳。”日本的教育精神即价值观教育，企图考察日本价值观教育对日本崛起及中国教育近代化过程中的重大意义。

陈三立著，据一九三一年商务印书馆刊本影印。一卷。陈三立工于诗歌，造辞精妙，多为与友人唱和之作。为诗初学韩愈，后师山谷，好用僻字拗句，流于艰涩，“避俗避熟，力求生涩”以生硬晦涩的遣词造句表达诗意，诗歌流露出对现实无望的悲观情绪。