《屈原赋辨译》四卷本[《离骚卷》（2012）、《天问卷》（2013）、《九章卷》（2016）、《九歌·招魂·卜居·渔父卷》（2017）]出齐之后，由故宫出版社与故宫研究院主办，于2017年11月18日在故宫建福宫召开了“《屈原赋辨译》学术研讨会”。拙著为屈原赋全面“辨译”的尝试及其工作成效，得到了与会专家学者的首肯。同时，与会专家一致提出，为了便于更广大读者了解屈子伟大崇高的爱国忧民之情怀，并呈现屈原赋作为中华艺术瑰宝的整体风貌，当出版一部在拙著工作基础上只译不辨的屈原赋读本，仅辅之以少量必要的注释。时任故宫博物院常务副院长、故宫出版社社长王亚民先生提出可将之命名为《屈原赋从译》，意谓“从药汀从新译”，一语双关。笔者据此建议对原著中的拙译又做了进一步斟酌加工，方有《屈原赋从译》问世。

《平安故宫·思行文丛：戊戌集》的作者单霁翔先生，长期从事城市规划与文化遗产保护工作。全书分为“文章编、讲话编、报告编、访谈编”四大部分。全书语言通俗，层次清晰，逻辑性强，可读性高。

袁宏道，字中郎，一字无学，号石公，又号六休，生于明朝隆庆二年（一五六八），卒于万历三十八年（一六一〇）。袁宏道与兄宗道、弟中道并有才名，因为他们是荆州公安人，后世遂称其文学流派为“公安派”。公安三袁在明代有不少追随者，而以中郎成就高。袁中郎的文章在清代受到文坛的贬低和政府的查禁，又在二十世纪三十年代小品文大潮中重新进入人们的视野，掀起一股“袁中郎热”，成为林语堂提倡的小品文和闲适文学的一面招牌。袁宏道提出作诗要“信心而出，信口而谈”，在明代前后七子的“文必秦汉，诗必盛唐”的复古大潮中独树一帜，得到像李贽、汤显祖等重要作家的推重，活跃了明代文坛的空气，在文学史和文化史上有着重要的意义。《叙小修诗》有云：“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魄。”这句话几乎成为明代“性灵派”文学理论的宣言。这种文学观念在他的游记和尺牍中也有鲜明的体现。袁中郎享年只有四十三岁，从万历二十年（一五九二）中进士到逝世，不过十九年时间，先后任吴县县令、顺天府教授、国子监助教、礼部主事、吏部验封司郎中等小官，均时间不长就辞官或告假回乡，总共不过五六年时光，其间他几次遍游南北名胜，留下了大量游山玩水的游记。袁宏道在吴县做知县时写过一篇《阴澄湖》，忙中偷闲的快乐至今可以令读者感同身受：“放舟湖心，披襟解带，凉风飒然而至，西望山色，出城头如髻。挥尘高谈，不知身之为吏也。”不久他终于得以辞官云游，在山水、诗文中找到了心灵的归宿。在《兰亭》中他直抒胸臆，表达对俗儒的不满：“兰亭殊寂寞。盖古兰亭依山依涧，涧弯环诘曲，流觞之地莫妙于此。今乃择平地砌小渠为之，俗儒之不解事如此哉。”这种附庸风雅而实为出丑的事情在现实生活中比比皆是，今天的读者读来仍可发出会心一笑。袁宏道的生命很短暂，做官时间也不长，但是他的一生爱恨分明，过得很是愉快，其弟袁中道在《中郎先生行状》中总结说：“居官十九年，不置升合田。生平不见人过，有过辄为掩盖。门客有负之者，卒亦善遇之。好山水，喜谭谑。不能酒，爱人饮酒。意兴无日不畅适，未见其一刻皱眉蒿目。居柳浪六年，睡或高歌而醒。好修治小室，排当极有方略。”这种真性情的人生别说在当时的官场，即使在文人中也是少见的，可以说袁宏道把独善其身、清高孤傲、自得其乐的文人传统风格发挥得淋漓尽致。《袁中郎随笔》作为故宫出版社“明清美文十种”系列中的一种，主要选取游记、尺牍，以及有代表性的叙传、杂着等作品，力图比较全面地呈现袁宏道美文的面貌。《袁中郎随笔》以明代崇祯二年武林佩兰居刊四十卷《新刻锤伯敬增订袁中郎全集》为底本，参校其他各本，仍以分体合编的形式，分为游记、尺牍、叙、传、杂着等部分。个别异体字参照原书，予以保留。为给读者提供比较丰富的时代及语境资讯，方便阅读理解，《袁中郎随笔》依据方志、笔记、史书等资料酌加注释。依据“明清美文十种”编辑体例，书中留白处择取花鸟画加以点缀，营造诗意的阅读空间和氛围。《袁中郎随笔》涉及知识面较广，参考众多典籍，编辑过程中由于识力有限，疏漏之处在所难免，敬请方家指正。

相信每个人都或多或少地看过世界名画，但这些画诞生于哪个时期，出自哪位艺术家之手，画家创作的意图如何，画中藏着怎样的秘密，画外又诉说着什么故事，你真的都了解吗？ 你是否真的看清过一幅名画呢？ 翻开这本书，让我们走近名画，如果给这个距离规定个尺寸， 让我们争取离世界名画一厘米。

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《贵州省博物馆藏瓷器精品集》收录了馆藏汉代、六朝、唐宋及明清时期的110件瓷器精品。这些瓷器器形较为丰富，有盘、碗、杯、碟、壶、罐、瓶、尊、炉、笔筒、以及冥器、瓷塑等，多方面的展现了瓷器的造型艺术之美。品类亦包罗万象，有青花瓷、颜色釉瓷、彩绘瓷等，或来自民窑，或来自官窑。这些藏瓷时间上横跨汉代至民国及近现代，风格各具特色，尤其以景德镇明清时期产品为突出。她们以丰富优美的造型，精良的做工，浑然天成的纹饰图案，浓厚的文化气息，体现出较高的文物价值、历史价值及艺术品味。

“时代印迹”这个展览的展名就说明了改革开放的40年是怎样深刻地影响中国当代美术的面貌和性状，隆隆走过的时代身躯怎样在美术创作领域留下它不可磨灭的印迹，美术创作又怎样参与其中，推波助澜，留下徐徐展开的时代画卷。

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道教版画的大规模整理，历来未曾有过，此次整理出版《中国道教版画全集》，辑录北宋至清末民初道教经图版本近五百种，图三万余幅，就其文献性质包含独道教经、忏、律、注疏、史传、地志、图谱、术数、年画、医药、文艺作品等；按版画形制和在文献中的位置分包括独幅、扉画、尾画、插画、画册等；按图像内容分包括人神肖像、神鬼图像、山水、地理、建筑、故事、道术、符箓、药物、坛场、器物、服饰、植物等。首开将道教版画作为一个专题结集的先河，填补了道教版画研究的空白，为学术界提供文献史料。

本书共分为三大篇，分别为炼化篇、历世篇和传世篇。炼化篇（章至第三章）侧重介绍贵金属纪念币起源的多重背景，细数其背后深厚的文化、技术和人的因素；在此基础上，以1979年的历史机遇作为中国现代贵金属纪念币的开山契机，并展开40年的历世篇（第四章至第九章），详细描述贵金属纪念币事业及中国金币总公司四个时期的改革发展历程，其中穿插熊猫币、生肖币和其他主要题材的时代变化；传世篇（第十章至第十二章）则将视角聚焦在贵金属纪念币本身所承载的文化内涵，并从国家、市场群体、人格三个角度进行展开描述。全书力图呈现一个“文化—历史—自我—历史&mdash丶;文化”的阅读体验，以文化层包裹贵金属纪念币发展史，以四十年历史包裹人文层，形成一个比较有特色，但也符合客观逻辑，且更有可读性的综合体。