《开平碉楼建筑艺术》介绍了，开平市素有“华侨之乡”“碉楼之乡”“曲艺之乡”和“建筑之乡”的美誉，全市有文物登记点1894处，其中开平碉楼1833座。按保护级别分，有世界文化遗产1处、伞国重点文物保护单位1处、省级文物保护单位3处、县级文物保护单位19处，是广东乃至全国名副其实的文物大县。开平碉楼建筑艺术主要表现将西方的建筑元素与中式的建筑元素巧妙地融为一体，它是中国文化史上_簇独特、开放并带有强烈包容精神特色的文化奇葩。因此，也有人将开平碉楼的建造称为岭南乡村的科“洋务运动”。

日本园林，最初是以学习中国的园林文化为主，后来融入本民族的传统文化，从而创造出了典型的东方艺术环境与空间，并最终形成了带有独特风格的日本园林文化。受禅宗思想的影响，日本的很多园林都追求一种远离尘世、宁静致远的超凡境界，处处体现出幽、玄、侘、寂的禅意。因此，日本园林文化的显著特征是追求自然主义，效法自然而又高于自然，以达到人与大自然和谐的境界。

《古老之美》，世界著名建筑大师之一承孝相最新力作。建筑不仅充满美感，也洋溢着人文精神，能提升人的精神与心灵。在讲述建筑的时候，不管是自己的建筑还是别人的建筑（无论是我们的古建筑还是外国的建筑），承孝相在《古老之美》一书中，不仅讲结构和功能，还会综合囊括历史性和现在性，因此他讲述的建筑故事始终触碰到人文精神的核心。《古老之美》汇聚韩国、日本、欧洲等国和地区的负有盛名的古老建筑，图文并茂，深入探讨这些建筑设计的优点和美好之处。

《中国古代建筑大师名作赏析》主要在各类建筑形式中选取了几个代表作为典型进行了详细的介绍，其中的建筑形式涉及都城、宫殿、御苑、寺庙佛塔、楼阁亭榭及古桥，对其设计理念、设计人、建筑过程、历史变迁、艺术成就、相关传说故事等做了介绍，有较强的趣味性和一定的知识性，对了解我国古代的建筑历史有一定帮助。

《保罗·安德鲁建筑回忆录》讲述的是建筑的创造。世界著名的法国建筑师保罗？？安德鲁，同时作为一位作家，撰写了自己首部亲自执笔的建筑回忆录。回忆了他在法国、在中国以及世界各地设计和建造的建筑，从巴黎夏尔·戴高乐国际机场一直到中国国家大剧院，前者他为之工作了超过三十年，后者他花费了十年。书中还回忆了安德鲁工作的环境，遇到的人，他的思考和希望，以及在创造中碰到的种种困惑。整本书没有章节标题，全书仿佛保罗？？安德鲁与您促膝长谈。全书围绕着几个主题：◆建筑是什么？◆建筑与其他艺术形式、与科学、与经济、与文学有着什么关系？◆一个建筑师会遇到什么样的困难？建筑师的信仰、发现、幸福，还有建筑师遭遇到的失败会有哪些呢？◆从事建筑必须秉承怎样的戒律，有着怎样的道德？◆对于建筑的使用者、对于未来身处其中的人应该怀有怎样的尊重？◆如何挑战既往的模式和过度开发的现状？在当今这样一个城市发展、城市交通和文化迅速扩张带来建筑狂欢的时代，这些问题从来没有如此尖锐地提出过。通过讲述自己的经验，在法国、中国以及其他许多国家和地区的经验，安德鲁先生对这些问题作出了回答。《保罗·安德鲁建筑回忆录》有大量设计草图穿插在文字中，与文字结合在一起，保罗？？安德鲁与所有人，与建筑师，与年轻建筑师，与非专业人士展开了一场场精彩的对话。

《建筑学概论》为大学本科建筑学专业及与之相关的城市规划、景观园林、室内设计等专业的教学而编写的，同时对于与之相关的设计工作者及对建筑的爱好者也是一本颇有裨益的书。主要内容包括建筑的意义、建筑的物质技术性、建筑的社会文化性，以及中国建筑和外国建筑的历史沿革。

砖材的使用，包含着荷兰建筑从传统到现代的发展中所经历的争辩、质疑与坚守；犹太隔离区与犹太会堂，呈现的是犹太人在离散历史中的自我认同，以及从压抑到解放的过程；中国泉州的葱形拱式，很有可能是印度莫卧儿帝国漂洋过海的文化移植；德国特里尔的城市结构，可以说是罗马帝国的复制……从传统与现代的虚构藩篱、精神与意念的认同、形式的移植与复制，结合人、建筑与心灵建构来做分析，这本书提供的是另一种不同的建筑风景与思考方式。

人们对于建筑和城市空间的认知和表达，经历了“分化”、“解放”和“扩张”三个阶段，在对这些阶段深度发问和剖析的过程中，发现多学科的交叉，及其对建筑中潜伏的空间运动现象的发掘，推动了一场全新的思维方式的变革。本书从空间链、时间性、四维空间、空间意象、空间图式、空间组织、空间结构、关系场、空间约束力和模糊界面等10个层面出发，强调生命对空间秩序的多向度体验。本书主要供建筑院校的学生、从事相关内容教学的教师、从事建筑、规划及景观等相关行业的工程人员、城市经营与管理者，以及建筑与城市文化的研究者阅读参考。

这本有关中国山水园林文化的论文集，有选择性地收入柯律格、包华石、汪悦进等海内外学者的相关论文12篇，试图从艺术、文学、建筑、考古不同方面，展示中国园林文化的历史面貌。作者们从各自的角度对中国传统的自然山水观进行剖析，重点在于揭示和澄清中国文化本身对“万物”的理解——也就是在现代启蒙思想框架影响下开始接受西化的“自然”概念之前，中国人对景观环境的看法。这种观念在中国文化史上不断发展和变更，从来就不是一成不变的。自古以来，山水就是中国文化之镜。从后汉到前清，可分为三个大的变化阶段：山水文化在魏晋南北朝的全面生成；在唐宋之纪山水逐渐偏向于文人个性的表达；元明清期间成为中华文化的象征。这种时间上的历程正是本书甄选和组织文章的内在线索。

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