《泸沽湖畔“女儿国” 洛水村（中文版）/中国精致建筑100》宣传、介绍了四川西南部泸沽湖畔“女儿国”的洛水村。介绍了它的源流、风景、成因历史、生活在泸沽湖畔的摩梭人以及她们母系氏族的“走婚”风俗，村落中民居建筑以及宗教建筑（如喇嘛教经堂）的风格、形制和结构，以及当地的风土人情、生活习俗等。

《九华山寺庙建筑（中文版）/中国精致建筑100》以简要文字和大量精美图片，宣传、介绍了中国佛教四大名山之一的九华山迤逦雄伟的风光、九华山溯源，遍布九华山的禅院、九华山佛寺的兴衰、佛寺的布局、寺庙建筑的特色、寺庙的世俗倾向、地藏道场建筑，以及这些建筑的细部、装饰等。《九华山寺庙建筑（中文版）/中国精致建筑100》可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

《东欧建筑印象 波兰 匈牙利 捷克》是东欧建筑考察组一行在波兰、匈牙利、捷克三国进行城市与建筑考察后所作。全书分为考察学习基本情况和考察体会等，重点介绍了考察地的城市规划、交通发展、历史建筑保护、夜景布置、小城镇建设等多个方面，并结合天津市的具体情况提出了城市发展建设的意见和建议。

《镇江市城乡建设档案丛书：镇江东乡雕花门楼》是作者章晓斌、马阿林及镇江市城乡建设档案馆多年来对镇江全境近现代古民居里的雕花门楼进行的全面专题收集、整理及初步研究的成果汇总。以镇江东乡为主，遍布镇江城乡的古民居，反映了镇江特定时期的建筑风格和雕饰艺术，是研究镇江近现代建筑的一本重要参考资料，为学者研究镇江建筑文化提供了直观的图片资料。

该书成书于崇祯七年。分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡园之营造、物之选用摆放，纤悉毕具；所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。与《园冶》并称“古代造园艺术双璧”。

地处长江三角洲的扬州，山清水秀，土壤肥沃，气候宜人。一方面，江南秀润清丽的自然环境产生了清秀细腻、富于诗意的江南文人风尚，明清时，这种风尚无论在文学书画还是工艺美术上，都成为当时江南甚至中国的主流；另一方面，扬州依托运河，从汉代至明清，有着千年的繁荣，是除京城之外比较大的城市之一。“清代，扬州为两淮盐运枢纽，盐商聚居之地，四方豪商大贾，鳞集糜至，侨寄户居者，不下数千万。”盐商们财力雄厚，富比皇室，“衣服屋宇，穷极华靡”。他们在扬州大兴土木，大肆建造园林、住宅、会馆等，追求住宅的宽敞气派，园林的奇巧变化，并不惜重金装饰和点缀门楼。乾隆年间，扬州园林之盛甲于天下。由于乾隆六次南巡，各盐商穷极物力以供欣赏，自北门直抵平山，两岸楼台，数百里相接，无一处重复。除园林、会馆、住宅外，清代扬州佛教艺术也非常兴盛，寺庙、观庵达百余座，因而其时建筑业非常繁荣。盐商们在客观上促进了扬州建筑装饰艺术的发展，扬州至今还有一些古街巷留有他们的豪门大宅。

《闽南传统建筑》包括闽南传统民居形制，闽南传统建筑大木作，闽南传统建筑的砖作，闽南传统建筑中的石作，闽南传统建筑灰塑、陶作与剪粘工艺，闽南传统建筑屋顶做法，闽南传统建筑小木作，闽南传统建筑彩画作，闽南传统建筑施工工序与建筑禁忌，闽南传统建筑的风水禁忌等内容。闽南传统建筑既有中国传统建筑对称、严整、封闭的性格，又具有华丽活泼、夸张矫饰的特征，是具有显著地域特色的建筑体系，也是中国南方建筑体系的重要组成部分。本书的出版将有利于人们加深对闽南传统建筑的了解，有利用闽南传统建筑的传播。

本文的主旨为形式与功能的矛盾应当被视作建筑中的重要要素。作为一个长期未被理论化的建筑学上历史性的构成，一个未明晰的建筑实线下的历史哲学，形式和功能这对矛盾由来已久。“形式”指建筑的视觉外观（线条、轮廓、形状、组成）；“功能”则是指建筑结构和功能的要求（建造、围护、程序、组织、使用、材料、入住率、社会目标）。本书通过案例详细分析了这一课题，从古代、古典、伊斯兰教、基督教、拜占庭式、哥特式、文艺复兴时期、新古典主义建筑再到现在的20世纪。

《正定古城——历史文化名城的保护与更新》为“文化遗产保护与城市规划丛书”之一，丛书主编阮仪三。本书力图通过对正定古城的佛教文化、文物古迹、民俗风情、历史人物等描写，反映正定这座历史文化名城的丰富内涵，在此基础上重点分析正定古城保护与更新的思路，向读者展现正定的千古之美。

《莎车古城——历史文化名城的保护与传承》为“文化遗产保护与城市规划丛书”之一，丛书主编阮仪三。本书力图通过对莎车古城的历史沿革、城镇空间、文化遗存、民居建筑等描写，反映莎车这座南疆丝路古城的丰富内涵，在此基础上重点分析莎车古城保护与传承的思路，向读者展现莎车浓厚的地域特色。