在中华大地上，随处可见各式各样的古桥。在材质上，有木桥、竹桥、石桥、砖桥、铁桥；在建筑形式上，有梁桥、索桥、拱桥、浮桥等等。这些各种各样的桥梁作为古代工程技术发展的结晶，千百年来不仅沟通着交通要道，维系着经济贸易的命脉，同时也传承着中国深厚的传统文化，反映了古人的建筑技术和审美情趣。这些古桥以或雄伟、或轩朗、或柔美的身姿点缀着锦绣河山。《中国红：中国古桥》讲述了中国古桥的诞生与发展、桥梁的建筑艺术，并且着重介绍了中国各地留存至今的历史名桥，其中包括这些桥的建造缘起、建筑形式、装饰特点和典故传说。希望读者通过了解中国古桥，对中国传统文化的内涵有进一步的认识。

中国幅员辽阔，受地理、气候、文化、民族等不同条件的影响，民居不仅仅是百姓的居住之所，也包括住宅周围的自然环境，故呈现出各种各样的形态。中国的民居是经历了一个复杂而漫长的过程，才有了如今丰富多彩、种类繁多的形式。《中国红：中国民居（名胜古迹篇）》通过对北京四合院、陕西窑洞、山西民居、徽州民居、福建土楼、广东围龙屋、云南“一颗印”等具有代表性的地域民居，以及部分少数民族民居的介绍和赏析，让广大读者可以一窥中国民居艺术的精髓。

寺，原指中国古代的官署。东汉时期佛教从印度传入中土后，寺逐渐成为佛教信众聚会修行和僧人居住地的专用名词。中国佛寺大致可分为汉地佛教寺庙、藏传佛教寺庙和南传佛教寺庙三大类。这些佛寺或居于深山荒野，或地处平原闹市，千百年来吸引着众多善男信女前来参拜，香火不绝。遍布大江南北的古寺名刹，显示着佛教发展的脉络，孕育了众多的高僧大德，而且对中国传统文化和民间风俗都产生了深远的影响。《中国红：中国名寺（名胜古迹篇）》系统介绍了中国古代佛寺兴起与发展的历史过程，并且选取了十数间具有代表性的名寺古刹，讲述其历史发展、建筑风貌、文化价值及典故传说，希望读者通过《中国红：中国名寺（名胜古迹篇）》了解中国古寺，进而了解佛教文化与中土文明的交融与发展的历程。

民居是中国古代建筑中数量最多，分布最广的一种建筑形式。不同民族往往具有自己独特的住宅建筑形式，同一民族在不同地区居住，往往也形成适应当地自然情况的风格多样的民居住宅。《中国建筑艺术典藏：民居建筑》生动地再现了中国各民族各地区的丰富多彩的民居建筑和富有传统民俗的居住文化，以及具有寓意的典型的吉祥图案和雕刻装饰。

私家园林历史悠久，是艺术欣赏性极高的古代建筑作品，尤其是它朴素典雅、恬淡隽永的风格，在众多的古建筑门类中独树一帜。尤以江南园林最为出色，堪称是我国民间园林中的精华。我国国土辽阔，民族众多，造就了风格多样的特色园林，山东十笏园、无锡寄畅园、四川杜甫草堂等，都是其中的出色代表。

《江南古建彩画保护技术及传统工艺研究》是“十一五”国家科技支撑计划“古代建筑保护关键技术研究”项目中，“古代建筑油饰彩画保护技术及传统工艺科学化研究”课题的研究成果。《江南古建彩画保护技术及传统工艺研究》通过常熟赵用贤宅和严呐宅彩画保护的案例分析，对现存的江南苏式彩画的常见病害、保护材料与保护方法进行了分析研究。书中收集的大量有关江南苏式彩画的留存分布、规制类型、纹样图案、工艺技法、主要病害、保存现状及保护技术方面的资料，对今后苏式彩画的研究与保护极具参考价值。

拉斯若·乌达克，匈牙利人，著名建筑设计师。他未必是上海滩名气最响的外国人，却一定是出现频率最高的外国人————在闹市在角落，你都可能与他相逢，如国际饭店、大光明电影院、市三女中等。这些建筑构成了今人津津乐道的老上海，海派文化，海派精神也孕育其间。

《江南古建筑木作工艺》包括上下两篇。上篇江南古建筑大木作技艺包括：概论；江南古建木作常识；江南古建木作工艺操作；江南古建木作戗角与牌科；大木机械操作制作法；斗棋机械制作法。下篇江南古建筑木作装折技艺包括：古建筑装折的历史和现状；古建筑木饰简介；窗格的传统做法；各类长短窗的制作工艺；挂落制作；飞罩、地罩的制作；实拼门制作；屏门（框架门靠宕门）制作；吴王靠制作；冰纹窗格制作；窗格等木装修安装；古建筑吊顶装饰；古式木门窗及装修机械加工法、民国风格门窗（初探）。书的最后还附有木装修图案；民国风格门窗图案和木装修名称辞解。《江南古建筑木作工艺》可供从事古建筑设计、施工、装修、维修、管理等人员使用，也可供大专院校师生及广大古建筑爱好者参考使用。

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徽州古民居艺术形态的形成与发展，是以徽州文化为背景、以徽商的意识形态为基础而产生的具有极强地域性和独特艺术形态的民居建筑艺术。《徽州古民居艺术形态与保护发展》对徽州历史发展的脉络、徽州文化的内涵及影响、徽商的伦理思想、徽州古民居局部装饰的特点、徽州古民居局部装饰艺术的视觉性、徽州建筑艺术形态的形成及传播性、徽州古民居艺术形态的媒介性、徽州古民居的保护和发展思路等方面进行了分类探讨，最后，从艺术形态方面，对如何开发和运用徽州古民居提出了一些思考性的建议。