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云南现存古建筑，大多属于明清时期的遗构，在众多的木构古建中，寺观祠庙约占了一半，且不同宗教信仰的寺观祠庙，在保持合院式平面布局的基础上，表现出丰富的建筑空间形态与鲜明的地方特色，构成了云南古建筑的主流风格。全书分为上、下两册，上册1-4章，下册5-9章。*章概述了云南的环境基质；第二至八章分别介绍了聚落城镇、寺观祠庙、文庙书院、楼阁亭塔、府驿馆桥、园林别苑，以及戏台、门坊、关隘石窟、古井陵墓；第九章是云南古建筑的建构技艺，在积极学习借鉴汉族先进建筑技术经验和外来建筑文化的同时，紧密结合地方本土的选择思考与各民族民间工艺的灵活运用，创造出了极其丰富的建筑形式，具有浓郁的地方民族建筑特色，成为中国古代建筑与中华民族历史文化遗产的重要组成部分。

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在丰富且独特的自然和人文环境的共同作用之下，新疆的古建筑在类型上呈现出浓郁的地域、文化和民族特色，并构成与之紧密关联的建筑造型、装饰样貌和建造技艺等，其灿烂和瑰丽成就了中国古建筑文化遗产的独特部分。全书共11章，*章是绪论，概述了新疆的自然环境、历史文化、历史沿革、建筑营造与特征；第二至十章分别介绍了新疆的古城遗址及军事戌堡遗址，城镇、老城与村落，石窟寺院与石刻岩画，佛教建筑，伊斯兰教寺院与经文学院，府邸及独立建筑，民居建筑，古墓群与麻扎，烽燧及其他构筑；*后，第十一章阐述了新疆古建筑营造与装饰特征。

宁夏古建筑时间跨度从3万年前的旧石器时代晚期到清末，类型包括原始人的穴居、窑居、古城、古堡、石窟、古塔、寺庙等，以及被誉为“东方金字塔”的西夏陵墓建筑。本书是宁夏古建筑的初步研究成果，对于博大精深的宁夏古建筑进行了条理性梳理，以建筑实录的形式，对各个时期重要建筑实物和一些已发现的重要建筑遗址实际情况进行叙述。全书共7章，*章是绪论，概述了宁夏的自然环境、历史与文化、古建筑发展历史与特征、古建筑现状；第二至六章分别介绍了宁夏的古城与村落、长城与堡寨、寺庙宫观、伊斯兰教建筑，以及其他类型的建筑；*后，第七章阐述了宁夏古建筑的地方营造与建筑装饰特征。

地理位置的优越性让上海的经济、文化较早有了中外交融的机会，独特的水系演变、港口迁移也对城镇形态、建筑类型的拓展提出了挑战，这些因素给上海古建筑的发展注入了独特的活力，造就了区别于其他地区古建筑的别样魅力。本书所收录的上海古建筑一般指建于1900年以前、具典型意义、位于现今上海行政区划内的建筑遗存及一些尚有古代建筑的村镇、城厢，也包括一些部分重修于民国以后的历史建筑。对于那些有历史脉络（或具历史事件意义），但已无建筑遗存，或完全复原新建的传统风格建筑，我们将不做收录。当然，对于那些在历史上享有盛名，且有图片资料、文字史料留存，现已湮灭的重要古建筑，将在各章节的综述部分作一概述，以飨读者。上海古建筑种类繁多。从尺度、功能、形态的角度出发，兼顾建筑遗存实例的数量，本书拟设十章，其中城镇、宗教建筑、居住建筑、园林、坛庙祠堂、书院、桥梁、墓葬等单独成章，城垣、会馆等集中放在“其他”一章中。本书希望对上海古建筑的系统梳理工作，能唤起更多人对上海古建筑的保护倾注关心，帮助人们追本溯源、辨明真伪、澄清历史，厘清上海的传统建筑文化。

《礼制与建筑》以简要文字和大量精美图片，对礼仪之邦的中国的礼制来源、礼仪制度、礼仪精神、祖先崇拜的传统、中国多神信仰、象征的艺术、方位的意义、礼制建筑与中国建筑文化的特性等多方面深入浅出地进行了详细的宣传和介绍。《礼制与建筑》可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

本书主要研究景观体验的感知媒介和设计途径。个体通过视、听、嗅、触、味的五感认知进行体验；群体通过集体参与的景观事件进行体验。在两种媒介的作用下，景观空间和要素可以特定体验目标为导向，进行组织和建构体验式景观。以“体验”为核心的景观更关注人的行为与需求，在城市景观、乡村景观和荒野景观中，创造出更具吸引力的景观场所。

本书以特定区域自然生态环境、人文宗教与聚落营建的内在关联作为研究切入点，综合运用人居环境学等理论、方法作为指导，通过广泛的调查与资料的收集，将西海固地区的乡村聚落、乡土建筑作为主要研究对象，揭示其中影响回族聚落分布格局、聚落选址、聚落空间结构、聚落形态中心、乡土建筑营建技术、宗教建筑的审美艺术及装饰技术等发展、变化的主要因素、具体特征与特定规律。在此基础上，结合当代西海固地区地域资源特征、生产、生活特点，提出当前西海固回族聚落的发展策略。

《北京古建筑（下册）》共分八章。其中，前面六章分门别类地介绍了北京各类古建筑，包括民居、佛寺、佛塔、道观、清真寺、会馆、祠堂、（长城）关隘、城堡、桥梁。后面两章则试图较为全面地展现北京古建筑在技术、工艺方面的特点。在以上内容的基础上，《北京古建筑（下册）》尝试初步概括北京古建筑的基本特征，包括以下7个主要方面：规划整体、类型完备、布局严谨、结构标准、色彩分明、结合自然、文化交融，它们共同形成了北京古建筑重要的特征，即“整体和谐”。