中国的公与私·公私

　　中国式的天之公，渗透到政治性的公，使之具有了原理性道义性内容，在政治、社会、道德的场域，它具体化为天下之公。也就是说，在中国，君？国？官即朝廷？国家的公的外侧，有着更为离位的天下之公，是公义、公正、公平这种原性的、道义性的天下之公，使得朝廷？国家的公具有了正统。相对于这个天下之公，即使是朝廷？国家也难免作为一盘牛一家之私而处于下位。

　　沟口雄三，（1932-2010），生于日本名古屋，东京大学文学部毕业，研究生时代师从爱知大学著名支那史家入矢义高，开始李贽文献的阅读和中中思想史研究。先后任东京太学文学部助手、中经琦玉大学讲师。东京大学文学部副教授，教授。在此期间，他成功地打通了东京大学文学部文史哲的学科限制，建立跨学科的对话机制，并在1985年创建了“中国——社会与文化”学会。他在2007年牵头成立集全日本宋明学者为一体的《朱子语类》译注刊行委员会，正式启动《朱子语类》日译的二十年大五程。退休后任教于大东文化大学文学部，为东京大学名誉教授。沟口一生不仅留下具有极大思想冲击力的著述，而且推动了多种国内与国际的大型学术活动。例如与中国学者发起“知识共同体”对话，持续讨论战争的记忆与责任问题等等。主要著作有《中国前近代思想的届折与展开》、《作为方法的中国》、《中国的思想》、《中国的公与私》、《中国的冲击》等曾主编出版了《中国思想文化事典》，《在亚洲思考》（七卷）翻译有中国宋代佛教典籍《碧岩录》和王阳明《传习录》等。

中国的公与私
第一部
　公私概念在中国的展开
　中国的“公?私”
第二部
　中国?道统?世界
　相对于本土中国的本土日本
第三部
　中国的民权思想
　儒教和资本主义——东亚知识分子会议上的报告
后记
公私
　写在前面
　二汉语“公”的辞源
　……