中国文化要义

　　《中国文化要义》被誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品，书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨。中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中国文明那么早就灿烂辉煌，但何以一直没有发展出像样的科学体系？中国缺的是民主本身，还是西洋近代国家那样的民主？……

　　梁漱溟（1893—1988），20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。1917年入北京大学任教，七年后投身农村，从事乡村建设运动。抗战中为促进国共团结抗敌而奔走，参与创建民盟；胜利后又参与国共和谈，为和平建国而努力。新中国成立后，历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员，但心思之用更在于人生问题之研究。一生用心于两大问题：人生问题与中国问题；为此两大问题而思考而行动，终其一生。主要著作有《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》与《人心与人生》等。

重印《中国文化要义》自序　
自序　
第一章　绪论　
　一　此所云中国文化　
　二　中国文化个性殊强　
　三　试寻求其特征　
　四　参考佐证的资料　
第二章　从中国人的家说起　
　一　冯友兰氏的解释　
　二　反证冯说未尽是　
　三　文化之形成及其个性　
　四　阶梯观与流派观　
　五　申述夙见结束上文　
第三章　集团生活的西方人　
　一　中西社会对照来看　
　二　中西文化的分水岭　
　三　基督教与集团生活　
　四　欧洲中古社会　
　五　近代社会之萌芽　
第四章　中国人缺乏集团生活　
　一　西人所长吾人所短　
　二　中国人缺乏集团生活　
　三　团体与家庭二者不相容　
第五章　中国是伦理本位的社会　
　一　何谓伦理本位　
　二　伦理之于经济　
　三　伦理之于政治　
　四　伦理有宗教之用　
　五　此其重点果何在　
第六章　以道德代宗教　
　一　宗教是什么　
　二　宗教在中国　
　三　周孔教化非宗教　
　四　中国以道德代宗教　
　五　周孔之礼　
　六　以伦理组织社会　
第七章　理性——人类的特征　
　一　理性是什么　
　二　两种理和两种错误　
　三　中国民族精神所在　
第八章　阶级对立与职业分途　
　一　何谓阶级　
　二　中国有没有阶级　
　三　何谓职业分途　
第九章　中国是否一国家　
　一　中国之不像国家　
　二　国家构成于阶级统治　
　三　中国封建之解体　
　四　中国政治之特殊　
　五　西洋政治进步之理　
第十章　治道与治世　
　一　中国社会构造　
　二　向里用力之人生　
　三　中国文明一大异彩　
　四　士人在此之功用　
　五　治道和治世　
第十一章　循环于一治一乱而无革命　
　一　周期性的乱　
　二　不见有革命　
　三　产业革命之不见　
第十二章　人类文化之早熟　
　一　中国何故无民主　
　二　人权自由之所以不见　
　三　民治制度之所以不见　
　四　人类文化之早熟　
第十三章　文化早熟后之中国　
　一　由此遂无科学　
　二　长于理性短于理智　
　三　陷于盘旋不进　
　四　中国文化五大病　
第十四章　结论　
　一　讨究特征之总结　
　二　民族性之所由成　
编后记