本卷主要选译了布莱希特的叙事体戏剧以及二次大战以来受)布莱希特叙事体戏剧影响的一些比较重要的英语和德语国家的作品。 我们在本书第一、二、三卷中分别介绍了写实主义、象征主义和表现主义戏剧。如果说这一系列的"主义"代表了西方现代戏剧中不口j忽视的主要流派的话，那么，本卷要介绍的叙事体戏剧，则是对传统戏剧的一次更具革命性的挑战。它旨在创造一种新的戏剧观念，造就一批新的、更理智、更具批判精神的戏剧观众，从而使戏剧发挥它在认识社会、探索人生方面的特殊功能。 在谈论布莱希特的戏剧理论时，有一点儿需要特别指出的，那就是布莱希特首先是一位戏剧实践家，其次才是一位戏剧批评家或理论家。他不是先制定出一套"放诸四海而皆准''的理论，然后对它信守不渝，而是在实践过程中逐渐形成并不断修正、充实、完善自己的理论。有时，当他的某些信条在具体演出中与实际情况不相适应时，他甚至会干脆将它弃置一旁。另一点儿值得我们注意的是，布莱希特的剧本不是纯粹为了说明他的理论而创作的，而他的理论也只能部分地解释他的作品，而不能涵盖全部。

1．片头 随着低沉悠远的"六字真言"念诵声，一首响遏行云的藏歌从天而降。 雪山合围的宽阔牧场上薄雾漂游。一个头戴毡帽的藏族牧人手搭凉棚向远处凝望，腕上的银镯在夕阳中闪亮。牧鞭挥动，牦牛像云彩一般奔腾至另一片草场，转而散开，把牧人围在中间。大地以牧人、牧场为中心缓缓旋转。 画面中渐渐壅塞起白茫茫的云雾。 巨龙般的彩色经幡在风中翻动。 其大无比的金色转经筒缓缓旋转。 一群身着绛紫色袈裟的喇嘛跌坐山地，个个闭目合十，唱诵经文。 突然，从画面的左侧开始，云雾像舞台大幕一样缓缓拉开，梅里雪山十三座山峰逐一呈现在画面上：蓝天，雪山，宝相庄严，震慑人心。 宽阔的牧场再次显现。大地依然以牧人为中心缓缓旋转着，逐一展示出如下场景-- 虎跳峡。金沙江浩荡而来。江的两岸山峰陡峭，玉龙雪山和哈巴雪山夹江耸立，山顶白雪银光闪烁。江面越来越窄，江水变得激越昂扬，直扑江心巨石，水花四溅。 碧塔海。四周青山环抱，一湖碧水静卧其中。湖畔草滩，牛马悠闲地吃草，湖心小岛郁郁葱葱，参天大树的倒影在湖水中摇曳。 松赞林寺。晨曦微露，藏族老奶奶摇动着转经筒踽踽而行。太阳初升，磕长头者双手合十，訇然前扑。 ……

《中华戏剧百年精华》是一部中国二十世纪的戏剧集，共收入中国百年来最有成就的二十位作家的二十个剧本，这些作品在中国话剧舞台上均产生了深远影响。中国戏剧源远流长，出现过许多经典作家和作品，但是现代话剧却是从西方话剧进入中国开始的。本集子充分遵照这一现象进行选编，凡是在介绍外国戏剧、尤其创作剧本上取得重大成就并形成风格的剧作家，力争将其选入；在选收作品时，我们还充分照顾到了不同年代所产生的剧本的均衡性，凡有突破、有创新的作品尽量考虑，凡在舞台演出引热烈反响的作品尽量考虑，凡在读者和文学史上引起关注的作品尽量考虑。

暂缺简介...

本选本的大板块是欧洲十八世纪的戏剧。法国的莫里哀、博马舍、高乃依、拉辛；德国的席勒和莱辛；英国的谢立丹和戈尔德斯密斯；意大利的哥尔多尼，等等，形成了一支头脑清晰、才华四溢的写作群体。 本选本的另一大板块是十九世纪的实现主义戏剧，果戈理的《钦差大臣》和王尔德的《认真的重要》虽然是喜剧，但人物是普通的，生活是日常的，现实成分是主要的。这一时期的代表人物是亨里克·易卜生，他的戏剧被剧评家和文学史家认为是二十世纪戏剧各流派兴起的前奏。

绘图四大古典爱情悲喜剧。

《缀白裘（共6册）》为名编选流行戏曲集， 昉自明代后期， 苏州人玩花主人曾有编辑。 入清之后， 此风大盛。 但这些选本收录均为明清之际的昆腔戏， 选自元人杂剧和明清传奇的散出， 而未选花部乱弹戏。 至乾隆二十八年（一七六三）， 苏州宝仁堂书坊主人钱德苍袭用“缀白裘”之旧名， 开始新编流行剧目， 第二年即刊行了《时兴雅调缀白裘新集初编》。此后每年刊行一或二编， 至乾隆三十九年（一七七四），出齐十二编， 合刊行世， 是为宝仁堂刊本。由于它具有实用歌本的性质， 使用方便， 因而极受欢迎， 以致剧场中几乎人手一编， 影响巨大。 一九三一年，在胡适先生的支持和指导下，汪协如女士以四教堂本为底，完成了缀白裘校整理工作。一九四零年十二月，中华书局以铅字排印出版，胡适先生为之作序。是为汪校本。

有女同车兮，田华，陶玉玲诸星座。她们兴高采烈地说起，“文革”前大跃进岁月，她们一起参加的女导演王苹导的《江山多娇》。田华犹娇地说：“那会儿我们都是娇！”我插嘴：“谁的剧本？”她坦然说：“谁还记得？”我只有默然说了声：“就是在下。”可见敝业之卑微。印度一同行曾问我，中国电影编剧处境如何？我答：有如古东方型弃妇。孩子是从夫而生的，而夫君即电影导演，每左拥右抱，三心二意，妇则一心一意，从一而终。唯祈儿的父待奴家温存一些，我也就无怨无悔了。来自西土的同行点首合十。

曲艺是中华民族优秀传统文化之一。宁波传统曲艺源远流长，在唐代已经萌芽，宋代崭露头角。五代时“宣卷”传入明州，宁波开始有人创作这种曲艺作品。南宋宁波已有盲人唱“朝报”（官方新闻），后来演变为宁波新闻。而明清产生的四明南词、宁波走书等更是深入民众，遍及城乡。随着时代的发展和人民文化消费的多样化，绚丽多姿的现代文化极大地分流了文化受众，传统曲艺已失去了往日茶楼书场、村头街尾一呼百应、观众如堵的盛况。但是，宁波传统曲艺这丛富有本土特色的文艺奇葩，是宁波历史文化名城标志性的印记，是宁波地域文化的突出代表，保护和抢救这一优秀民间文化，应该成为我们的历史使命和社会责任。

喜剧性文艺的地位，在当代中国人的文化生活中变得越来越重要。所谓 “喜剧观念”，一般具有两种基本的表现形态：其一为理论形态，其二为艺术形态。本书的审视范围主要限于前者，但对后者也进行了探究。内容共分成四大部分：第一部分从美学和戏剧学层面，以主观论喜剧观和客观论喜剧观两种视角作为基本框架，对中国现代喜剧观念的历史演进做出了宏观考察；第二部分对以王国维、朱光潜、林语堂、李健吾等人为代表的主观论喜剧思想进行具体的论析；第三部分主要研究以鲁迅、蔡仪、张骏祥、陈白尘等人为代表的客观论喜剧思想；第四部分就中国现代喜剧观念的总体特征进行集中的论析、概括和阐释。 本书是重大科研项目“中国文学理论现代形态的生成”之子课题的研究成果之一。本书从美学和戏剧学两个层面，以主观论和客观论两种视角，按发生期和成形期两个时期对中国现代喜剧观念的历史演进做出了宏观整体性的考察；同时作者对以王国维、朱光潜、林语堂、李健吾等人为代表的主观论喜剧思想和鲁迅、蔡仪、张骏祥、陈白尘等人为代表的客观论喜剧思想进行具体分析，最终就中国现代喜剧观念的总体特征问题进行集中的分析、概括和阐释，是一本含金量颇高的专著。