民国佛学四大名著：中国禅宗史

　　本书之撰写，缘于对胡适相关观点之批驳。胡适之观点为“《坛经》非慧能所作”，印顺则以本书证明《坛经》之主体部分，即“授无相戒”部分确是出自慧能之手．本书之中心观点是：会昌以下之中国禅宗乃是“达摩禅的中国化，主要是老庄化，玄学化”，此条道路之开辟即始于慧能之“简易”。本书被学界评为“禅宗研究中前无古人后无来者的事业” （杜继文、魏道儒语）、“当代中国人写的第一部禅宗历史著作”（张志强语）、 “是对中国佛教现代化调适运动的一大贡献”（雷杰龙语）。 印顺俗姓张，名鹿芹，1930年出家。1947年太虚大师圓寂后，被推为《太虚大师全书》之主编。以本书获日本人正大学论文博士学位（文学），成为“中国佛教徒获得博士学位之第一人”。

　　印顺（1906—2005），俗姓张，名鹿芹，1930年出家。当代著名高僧， 以智慧深广、学识渊博、著述宏富享誉世界。1947年太虚大师圆寂后，被推为《太虚大师全书》之主编。著有《印度之佛教》 《中国禅宗史》《成佛之道》《中观今论》等。

序
第一章  菩提达摩之禅
  第一节  达摩传与达摩论
  第二节  达摩与楞伽经
  第三节  达摩门下的传弘
第二章  双峰与东山法门
  第一节  达摩?的新时代
  第二节  道信与人道方便
  第三节  弘忍东山法门
第三章  牛头宗之兴起
　第一节  什么是南宗
　第二节  牛头宗成立的意义
　第三节  牛头法融的禅学
第四章  东山法门之弘布
　第一节  东山宗分头弘布
　第二节  东山门下的种种相
第五章  曹溪慧能大师
　第一节  慧能年代考　
　第二节  从诞生到黄梅得法
　第三节  南归与出家
　第四节  行化四十余?
　第五节  人灭前后
第六章  坛经之成立及其演变
　第一节  坛经的主体部分
　第二节  敦煌本坛经的成立
　第三节  坛经的变化
第七章  荷泽神会与南宗
  第一节  神会的一生
  第二节  有关神会的著作
　……
第八章　曹溪禅之开展
第九章　诸宗搞互与南宗统一
编后记