道教社会伦理思想之研究

　　道教在长期发展历程中形成了自己的社会观，就怎样认识纷繁复杂的社会现象，怎样看待和处理人际关系等形成了自己独特的社会伦理思想。《道教社会伦理思想之研究》围绕道教神仙思想的演变，从国家层面的政治伦理、社会团体层面的社群伦理以及个人之间的人际伦理三个方面探讨了道教以神仙信仰为基础的人伦准则和社会行为规范及其实现渠道和取得的一些实践性成果。书中指出，在人道中成就仙道是道教社会伦理思想的主干线索，道教神学体系的实际功能是指向社会的，道教信仰的终极源头是现实社会本身。道教的价值是历史的，更重要是现实的，道教社会伦理思想理应成为当今和谐社会建设的有益参考。

　　何立芳，1967年生，四川峨眉人。1986年毕业于乐山师范学院外国语学院（原乐山师专英语系），1987年在四川外语学院获得文学学士学位。1997—2000年在四川大学外国语学院英语语言文学专业学习，获文学硕士学位。2005—2008年在四川大学道教与宗教文化研究所学习，获哲学博士学位。现为乐山师范学院外国语学院教授。发表《制度正义：理论探源与现实建构》、《（太平经）和谐思想浅议》、《形神相守道教身心和谐关系论》等学术论文二十余篇，主编或参与主编论著9部，参与翻译《道教与生态》，承担或参与研究科研项目10余项。

序
绪论  道教社会伦理思想研究的理论与学术史
　第一节  道教社会伦理思想研究的方法与意义
    一  “道教社会伦理”概念的界定
    二  作为伦理性宗教的道教研究
    三  道教社会伦理研究的现实意义
    四  道教社会伦理研究的方法及内容框架
  第二节  国内外学界的道教社会伦理思想研究
    一  国内道教社会伦理思想研究概述
    二  国外道教社会伦理思想研究概述
第一章  从仙道到人道——道教的伦理化趋势
　第一节  道教神仙思想的伦理化过程
    一  从服食成仙到内丹修炼
    二  从肉体成仙到精神成仙
    三  当代神仙思想的崭新诠释：生活道教
　第二节  从仙道到人道的?变过程
    一  道教“仙道”与“人道”的辩证关系说
    二  在“人道”中成就“仙道”：道教神仙思想的社会关怀
第二章  “爱民则国安”——道教的政治伦理思想
　第一节  “天地大吾身，吾身小天地”——道教修身与治国合一思想
    一  “治身者爱气则身全，治国者爱民则国安”——道教治身理国关系说
    二  “道之真以治身，其绪余以为国家”——道教“身国同构”的治世理论
    三  “入主者，民之师也”——道教身国同治理论对统治者的要求
　第二节  “万民归往而不伤害，国家安宁而致太平”——早期道教“致太平”社会伦理思想
  一  早期道家、道教“致太平”的社会理想
  二  道教“致太平”社会理想在道教史上的影响
　第三节  “天地无人则不立，人五天地则不生”——道教
    “天人感应”的政治伦理
    一  从“天人感应”到“三合相通” 
    二  从“天人感应”到“三才相盗” 
　第四节  “上无事而民自富，上无为而民自化”——道教“君无为臣有为”的政治伦理
  　一  “无为”与“无不为”的辩证关系
  　……
第三章　“天道助弱”——道教社群伦理思想
第四章　“冲气以为和”——道教的人际伦理思想
第五章　道教社会伦理思想的实践性
结语　道教社会伦理思想的代价值
参考文献
后记