心性灵明之阶：早起全真道情欲论思想研究

　　道教历来对人的心性问题很重视，提出“万法以人为主，人则以心为宗；无主则法不生，无心则身不立”，认为心神辨识的运用是道家道教各种方法所达到成效的根本。在道教理论发展和修炼实践中，形成了独具特色的心性论。道教情欲论是其心性论的重要内容，调控情欲是修道入门的重要基础，是心性走向灵明的必由阶梯。全真道汲取儒释道三家之长。在心性论方面多有创新，其倡导的除情去？、忍辱含垢、苦己利人、渊静高洁的情欲论很具有特色。本书以王重阳与全真七子的思想为主，以他们修炼过程中的心性变化历程为案例，详细探究其情欲论思想，并结合现代心理学、生理学分析其合理性，力图为现代人提供安顿身心的参考途径。本书考察了全真道情欲论与其教门主旨的关系，认为其情欲论思想是实现“全真而仙”的重要保障；结合现代心理学中的潜意识理论，探究全真道具有东方特色的心性层次结构，以此说明去除情欲对保持心性灵明的意义，并从心神的选择性、独立性和内向性等方面分析了克除情欲过程中心性的变化；详细讨论了？真道情欲思想中提及的情欲的种类以及对待各种情欲的态度，并深究了阴阳思想与生理欲望的关系，展示了全真道以阴阳思想说明人的身心相互作用的模式；通过与马斯洛自我实现理论的比较与相互诠释，凸显出全真道情欲论作为超世俗的动机理论的地位，研究了人的心理健康层次由普通人提升到高级层次的规律，对于现代心理学是有益的补充，对当代人超越物欲、安身立命、追求全面拓展生命的丰富性，有积极的指导意义。

　　刘恒，1968年生，山东东营人。本科所学为理工类，硕士研究生阶段在中国科学院心理研究所学习心理学。为了洞悉人的心理奥秘，于2006年到厦门大学攻读中国哲学博士学位。师从盖建民教授，主要研究方向是道家道教心性学、心理学。

序 
绪论
  一  道教情欲论概念的提出
  二  道教文献中与情欲有关的概念
  三  现代心理学中与情欲有关的概念
  四  道教情欲论的界定及早期全真道情欲论的研究范围
  五  国内外学术界有关研究回顾
  六  全真道情欲论思想研究的意义及理论框架。
第一章  道教情欲论的理论基础
  第一节  道教形气神统一的身心观
    一  从道教宇宙论到人的生命论
    二  道教的形、气、神关系概述
  第二节  道教情欲论的心性学基础
    一  道?和早期道教的心性论思想
    二  《老子河上公注》的情欲论思想
    三  唐代以重玄学为主体的心性论
    四  内丹学心性论
第二章  全真道情欲论概述
  第一节  独全其真一一全真道情欲论的教旨背景
    一  “全真”的基本含义
    二  真功、真行俱全
    三  全精、全气、全神
  第二节  全真道的心性层次结构探析
    一  全真道心性层次结构的核心——真性
    二  情欲与真性的关系
    三  全真道心性层次结构与精神分析理论人格结构的比较
  第三节  全真道情欲论的基本观点
    一  全真道文献中关于情欲的分类
    二  全真道除情去欲之取向
  第四节  王重阳心性修炼实践
    一  苦习勤练，文武两进
    二  放旷自适，拨断繁云
    三  一朝心破，挣脱枷锁
    四  活死人墓，心月朗耀
    五  大器修行，玲珑癫傻
    六  小结
第三章  全真道对基本生理欲望的超越
第四章  全真道情欲论的特点
结语：超越情欲——炼己达真之路
参考文献
后记