李里讲国学：大众子学

　　《李里讲国学：大众子学》是第一部按照《四库全书》的分类来梳理子学的国学读本。讲了雍容的儒家、实用的墨家、隐逸的道家、冷峻的法家、谋略的兵家、诡辩的名家、神秘的阴阳家、均平的农家、功利的纵横家、拼凑的杂家、形象的小说家、超越的佛家、灵奇的医家、神圣的天算家、风流的艺术家、专门的谱录家、广博的类书家等十七家。所讲各家既淡其思想学说，又简要介绍其历史沿革。语言通俗易懂，分析深入浅出，用点睛之笔把古今沦题结合起来，循循善诱地分析人性，分析价值观等问题，引入深思，是非常适合普通读者阅读的国学普及读本。

　　李里，人称长衫先生，著名国学学者。《名家论坛》主讲讲师，《百家讲坛》力邀讲师。长年在中国人民大学、浙江大学、上海交通大学、四川大学、重庆大学等高等学府讲学。自幼从文游艺，深爱中华传统文化。四方游历，遍访高贤名士，求习儒释道医诸学；又于乡间务农、藏经楼整理经书、报馆校对文稿、中小学教授学生。二十六岁入四川师范大学任教至今。本着弘扬中华传统文化、传播纯正国学的宗旨，在国内外众多国学爱好者和热心者的支持下，创办公益书院——传薪书院。著有《论语讲义》《蒙书井义》《竺霞法师传》等。

序一／杜道生／009
序二／朱鹤亭／010
序／卢崇汉／012
前言 多彩的子学
第一讲 雍容的儒家
　　孔子所代表的儒家，重点解决的就是人与人的关系问题。儒家的全部思想就从这个“仁”字出发，仁是个人的品格，也是一切道德的总和。
　仁爱的孔子
　诚敬的颜回
　浩然正气的孟子
　儒学与民族精神
　儒学的发展历史
第二讲 实用的墨家
　　梁启超说：“古今中外哲人中，同情心之厚，义务观念之强，牺牲精神之富，基督而外，墨子而已?“认为墨子的兼爱和基督的博爱有相似之处。
第三讲 隐逸的道家
　　道家是用冷眼旁观的方式批判社会，并探讨怎样在混乱残酷的社会中自我保全。
　顺其自然的老子
　逍遥浪漫的庄子
　追求长生不老的道教
第四讲 冷峻的法家　
　　用儒家的道德来引导人的善，用法家的刑法来约束人的恶。这才能使社会真正和谐有序。
第五讲 谋略的兵家
　　《孙子兵法》站在春秋时期新兴贵族的立场，成功总结了战争的一般规律，既是一部优秀的兵书，又是一部出色的哲学著作，对中国文化影响深远。
第療讲 神秘的阴阳家
　　阴阳家希望以自己的方式对宇宙作出合理的解释，并将解释所得的规律用于人生与社会。
第七讲 均平的农家
　　农家主张每个人应该享受自己的劳动果实，也只能享受自己的劳动果实。劳动果实有余则归己，不足也自己负责，叫“有余不足，各归其身”。
第八讲 诡辩的名家
　　杯子是名，具体的杯子是实。到底这些各式各样的杯子和杯子这个名称之间有什么关系，这就是名家所研究的内容，即名和实之间的关系，这个问题接近于西方的逻辑学。
第九讲 功利的纵横家
　　纵横家的任务?是为天下的最后统一出谋划策。纵横家都是一些谋臣策士，凭着三寸不烂之舌，到处去游说君主，不择手段，换取个人利益。
第十讲 拼凑的杂家
　　战国末年，天下的统一成为历史发展的大势，政治统一的要求在思想界也有所表现，那就是结束百家争鸣，杂家恰恰做了这个结束百家争鸣的工作。
第十一讲 超越的佛家
　　禅宗顿悟以后，还是要求在现实人间做普度众生的事。所以佛家在中国最终形成了关怀现实人生的人间佛教。
　佛教传入中国
　佛家的核心精神
第十二讲 形象的小说家
　　小说家表面讲 了许多?奇古怪的故事，但小说家并不是为讲 故事而讲 故事，而总是在故事背后寄托了许多对自然、社会、人生的深邃思考，使其具有丰富的思想内涵。
第十三讲 灵奇的医家
　　医家有体有用，体就是医家的指导思想，用就是医家的治病救人。
　理法方药
　医学的发展历史
第十四讲 神圣的天算家
　　天算家是天文家和算法家的合称。《四库全书》讲 ：“惟算术、天文相为表里。”“天文无不根算书，算书虽不言天文者，其法亦通于天文。二者恒相出入，盖流别而源同。”
　　天文学与历法
　　天文学的发展历史
　　算学的发展历史
第十五讲 风流的艺术家
　　中和之中包含着阴阳、刚柔、虚实、浓淡、粗细、大小、疏密、黑白、快慢、高下的丰富变化与对立统一。传统艺术是对这种含蓄内敛中和之美的集中体现。
　音乐
　书法
　国画
　围棋
第十六讲 广博的类书家
　　类书主要是对所编资料原文的抄录，并且标明出处。类书编写的目的是为了方便资料的查询，客观上也为保存古籍起到了重要的作用。
第十七讲 专门的谱录家
　　谱录家深刻反映了中国传统文人的雅情高怀和对于生活?广泛兴趣，丰富了传统文化的内容，展现了中华文化的高雅与精致。
附录一《论六家要旨》
附录二《汉书·艺文志》(节选)
附录三《四库全书总目提要·子部总叙》
写在后面的话
跋